“一门深入”的受用

　　摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》

　　几天我在澳洲，香港同修打电话告诉我，说香港有一位律师，年轻的律师，在香港讲《无量寿经》已经讲一年了。这个事情我都不知道。听众都是律师，都是高级的知识分子，他讲得很成功。他们约好，我这一次到香港去，他们来跟我见面。我听说，他们将我过去讲《无量寿经》的讲记印出来，一共有精装四册，他从头到尾念过六遍。他的讲演完全依照讲义来讲解，再加上他自己修学的心得，非常受欢迎。同修告诉我这个事情，他说看起来香港人还是有福。他要不断这样讲下去，能有个三年、五年，社会风气会改善，这是可以肯定的。要有真正觉悟的人！我听说这位律师很感慨的跟大家说，说他自己修学心得。他也学佛多年，过去亲近许多法师，也学过许许多多经论法门，他说他听我讲经，只听到一句话，得到最大的受用。他今天有这个成就，是听了我一句话。我说：“什么话？”“一门深入。”从前学，学乱了，学得太多、学得太杂，学了许多年还是蒙查查（胡里胡涂，香港人讲蒙查查）。听我讲之后，统统舍掉了，一门深入，专攻《无量寿经》，他成就了。这就是学教的方法，一定要懂得在一门上下功夫。

　　我们现在虽然也开讲《无量寿经》、《华严经》，早餐在此地讲《十善业道经》，诸位一定要晓得，哪是正修、哪是助修。我们是以《无量寿经》为正修、正课，其它所讲是助修。助修有机会可以听，对我们也有帮助，但是时间、精力一定要用在主修这门课程上，我们才会有成就。我们请这边的印刷厂印《教乘法数》，好像有四个月了，还没有能印好，我希望能快一点印好，这本书将来每一个同学都有一部。《教乘法数》里面的五根，念根是“于正助道，忆念不忘”，这就是我刚才所讲的，哪些是主修的，哪些是助修的、是选修的，一定要搞清楚、搞明白。

　　佛门从初发心到如来地，都是在学习。“学无止境”，每天都要勤奋努力去学习，永远没有中断。一门要深入，如何深入？一遍一遍的学。《无量寿经》学一遍不够，再学一遍。要学无数遍，你才能契入。往年我在洛杉矶，洛杉矶有一位赵立本居士，这位居士我看现在可能也有七十岁了，他是加州大学的教授，我跟他见面的时候大概才五十多岁的样子。他懂得我说话的意思，他只选两部经，《金刚经》跟《六祖坛经》，专攻。他说：“我念阿弥陀佛求生净土。”我说：“可以。”这两部经他听我的录音带听了二十六遍，来告诉我。我说：“不够，你至少要听一百遍，每天从头到尾反复听，一生专听这两部经，专学这两部经。”现在他到处讲，专讲这两部经，他变成专家，契入境界，非常难得，这是我们修学的好榜样。

　　决不要贪多，最忌讳的是当“通家”。一切经论样样都通，这是很大的忌讳，样样都通，最后是样样都不通，你得不到利益。你一门深入之后，“一经通，一切经通”，要契入境界。一切经通了之后，还是专搞这一门，这是佛菩萨、古大德教导我们的方法，我们要细心去想想，要接受，要能体会到。契入之后，永远不会迷忘，你这个念就有根。念有根，哪有不成就的道理？念有根，实在讲也就是儒家所说的“知止而后有定”，我们这个“念”底下是“定”，“知止”就是“念”，止于至善。儒家的教学，实在讲总纲领就是“明德、亲民、止于至善”，就这八个字，孔孟之道！

　　佛陀教人，我们学佛的人懂得，不学佛的人他不懂，学佛的人知道，不但是释迦牟尼佛，十方三世一切诸佛教化众生，就是六字洪名，这个一点都不假。千经万论最后都归这一句佛号，名号功德不可思议，几个人懂？不是过来人，他决定不会知道。所以一切经里面，隋唐大德公认的，《无量寿经》第一。你看会集本前面梅光羲居士写的序文，你看看你就明白了。这些人都是过来人，都不是普通人。会集本的经题，真正是无比殊胜，会集得天衣无缝。这个经在中国有十二种的翻译，他取宋译的经题“佛说大乘无量寿庄严”，再取汉译的“清净平等觉”，把这两个题合在一起：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，天衣无缝。“大乘无量寿庄严”是果德，我们希求的，“清净平等觉”是修德，三学三慧都在经题之中。我们怎样去修？要修清净平等觉，所谓“心净则佛土净”。要想修得清净心，万缘放下。不但世缘放下，连佛法也放下，“法尚应舍，何况非法？”彻底放下，心地清净，一尘不染，这就对了。对待一切人、一切事、一切物，平等慈悲。我学的是这个法，我劝导同学的也是这个法。