什么叫“一切善法”？
摘自净空法师《佛说十善业道经讲记》
《金刚经》上说得好：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。菩萨是学生，初信位的学生，幼儿园小小班的学生，他已经把我相放下了。还执着有个“我”，还执着“这是我所有的”，你糟了！我们要放，从哪里放起？先放“我所有”，这叫“身外之物”，比较容易。身外之物一切都不执着，绝对不放在心上；这个“放下”是讲心里头不再执着了，不再分别了，这叫真的放下了。事上没有妨碍，所以《华严》到最后跟我们讲的“理事无碍，事事无碍”。为什么事上无碍？事是假的不是真的，“凡所有相，皆是虚妄”，它哪里会产生障碍？障碍是分别、执着、妄想，这个东西是障碍。你要把妄想、分别、执着放下，然后在一切世法里面你才随缘，你才得自在，功夫要从这个地方用起。
什么叫“一切善法”？无我、无人、无众生、无寿者，这叫“一切善法”，与十善相应。十善是事，事对面有个理，理事不二。从理上去观察，《无量寿经》也教给我们“观法如化，三昧常寂”，这经文好！妙极了！“观法如化”是般若智慧，十恶要断，十善要修，断恶修善都是如幻如化，断恶不执着断恶，修善不执着修善，你就不是幼儿园的学生了，你至少已经提升到小学、中学，你不是十信位的菩萨，你已经到十住、十行。“三昧常寂”就是永远保持真诚清净平等觉，这是《楞严经》上讲的“常住真心”，你的常住真心常常现前。常住真心我们人人都有，非常可惜，被业障蒙蔽、障碍住，我们的常住真心透不出来，透出来的是妄心。
所以断一切恶、修一切善，你要不用“四正勤”做不到，肯定做不到，一定要用“四正勤”。“四正勤”，在日常生活当中，一切时、一切处，我们念念都要提得起来。念头一起，立刻觉察到这个念是善还是恶；如果是恶，赶快断；是善，要生起。这里头特别要注意的，断恶、修善都不执着，《般若经》上讲的，都不着相，好！你这个路子走得纯正，大乘法里面讲，你走的是中道，中道是菩萨道。断恶修善如果有分别执着在里面，也好，也算不错，那不是菩萨道。有分别、有执着是人天善道，无分别、无执着是菩萨道，都是一桩事情，其中道理不一样。有分别、没有执着，那是走的二乘道，比人天道要高一等；还有分别，决定没有执着，差别在此地，我们不能不知道。所以这一条它的宗旨就是教导我们断恶修善、积功累德。
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