一门深入长时熏修

　　答：这个事情，如果你觉得时间已经很紧迫，你就要懂得“一门深入，长时熏修”，才能真正得到佛法的利益。涉猎的经论太多，对自己决定造成障碍，这是我们不能不知道的。你现在的功课已经就很好了，至于《地藏经》、《楞严经》、《菩提道次第论》，都可以不必去读。一定要在一部经里面有一个入处，然后有时间、有能力可以涉猎其它经论，否则的话，必须要一门深入。（出处同上 21-90-22）

　　问：“经也不读了，师父讲经也不听了，只是专持一句阿弥陀佛名号，能否往生？”

　　答：能。只要你信心坚定、愿心恳切就能往生。如果你有疑惑，还会在境界里面动摇，听经对你断疑生信有帮助。（出处同上 21-90-38）

　　问：“《地藏经》说善男子善女人，临终有无数鬼神来障碍，若是每天念一千句地藏名号，共念一千天，就可以得到鬼神拥护。修净土法门可以念吗？”

　　答：可以念。佛在经上教我们修行的原则，“一切法从心想生”。如果你心里想到，自己有无数鬼神会来障碍你，你就修这个法门也行。假如你能够信得过阿弥陀佛也有地藏菩萨这个能力，你专念阿弥陀佛也行。这个事情完全由你自己的信心来决定。（出处同上 21-90-48）

　　问：“修净土道场放大寳法玊的故事是否妥当？”

　　答：不妥当。为什么？这叫夹杂。无论修学哪个法门，一定要依照规矩。譬如说，你在学校念书，你是念医学院的课堂，请商学院的老师来跟你讲课，妥不妥当？不是你这一行业的！佛法里面八万四千法门，每一个法门有每一个法门修学的理论与方法，如果夹杂别的法门在这里面，就把功夫破坏掉了。我们今天修学，为什么没有成就？为什么遭遇这么大的困难、障碍？实在讲，就是我们在行门上犯了严重的错误，这个错误就是“夹杂”。觉明妙行菩萨，那是对修净土人说的，修净土的人，要想功夫得力，要想功夫成就，必须记住三桩事情：第一个不怀疑，第二个不夹杂，第三个不间断。所以夹杂别的法门在里面，就把我们自己功夫全盘破坏掉了。

　　如果你对于密宗有兴趣，你可以加往生咒在里面，行！往生咒是密宗的，因为它也是求生净土的。这是祖师慈悲到极处！而《无量寿经》经文虽然不长，宗门、教下，显教、密教，大乘、小乘，全都包括在其中，这个经典不可思议！这部经的教义圆圆满满，没有一丝毫缺陷，不必再要加其它东西进去了。专修专弘，我们这样才能得力。（出处同上 21-90-49）

　　问：“老和尚的教学，一向都是教学生五年学戒，以五年遵守一个老师的教导，不夹杂，一门深入，长期熏修，听一家之言。”

　　答：这是祖祖相传的原则，我们一定要遵守；如果不遵守，我们自己决定不能成就。自古以来，无论在家、出家，修行证果的人都是这一条路走出来的。现代人学佛，学了很多年、学了几十年没有成就，就是不知道这一个门路。（出处同上 21-90-59）

　　问：“中国有一位赵居士托我问您，修净土法门用不用修《唯识论》？修《唯识论》对净土有没有帮助？

　　答：要是专修净土，可以不必去看唯识经论，唯识经论是讲理论的，而且讲得很详细、讲得很复杂，当然对净土会有帮助，可是要费很长的时间，而且还要好老师指导，经论相当的深，它有一定的深度，一般程度恐怕很难理解。如果是一心想求生西方，那我们就专心念净土的经论就好。净土五经一论，这六种随便选一种都行，一门深入，选定之后，这部经每天要读诵，常常思惟经里面所讲的道理、经里面所讲的教训，依教奉行，老实念佛，就决定成就。唯识要不要学？要学，什么时候学？到极乐世界跟阿弥陀佛学。专门研究唯识的是弥勒菩萨，弥勒菩萨几乎天天都到极乐世界上课，你可以参加他的班，这方法好，稳当，不要在此地把我们的时间光阴耽误掉。（出处同上 21-90-88）

　　问：“听老法师讲经带子或看讲经书籍的时间多于念佛的时间，这样修行是否也可以帮助自己提高修行的境界？”

　　答：可以的，大势至菩萨跟我们讲“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，你多看书、多听录像带，使自己印象加深，这是属于忆佛，这是好事情，可以这样作法，可以跟念佛合起来做，古人讲解行并重。（出处同上 21-90-88）

　　问：他说，弟子每天早课诵《大悲咒》、《心经》、十大愿王以及观音圣号。晚课则依净宗课诵来作。每日诵七部《弥陀经》，佛号定数三千，听《华严经》一、二片。请问这样算不算夹杂？将来能不能往生？

　　答：有一点夹杂，可以往生，这是肯定的。因为这些课程统统是有连带关系，并没有相背，这就可以。如果跟净宗法门相违背，就有麻烦，为什么？它让你生疑惑，破坏你的信心，这就不能往生。像这些它都能有联系，这就可以。《华严经》，古大德也把它算是净土宗的大《无量寿经》。大德们说，《无量寿经》是中本《华严》，那《阿弥陀经》是小本《华严》。我们现在学了这么久，确实肯定这个看法、说法是正确的。（净空法师·答香港参学同修之五十八　2006/12/15）