柴天非出自书香世家

　　这位同修，柴天居士，他写了一封信来。他说：“柴天非出自书香世家，自幼就没有养成勤读书的习惯。虽然身为小学教师，但是除了有一点点爱心，在学识上实在不敢自称为人师。又因不知做学问的重要，所以虽然接触佛法多年，在解行上没有任何成就。虽说只念一句佛号，但不能得少分的利益，只能够说比别人贪名利之心少一点。”实在这个“少一点”就很好，就是很难得、很可贵的。

　　第二段，他说：“柴天一直以来有出家弘法利生的愿望。近几年得闻大德开示，更对出家有较深入的了解，并一心想依止大德门下。但是因为还有母亲需要柴天一人奉养，出家一事又得暂时放下。不过已经和母亲表明绝不成家，一心等待机缘。”这个很好，这个作法是很理智的。

　　“自度方能度人，想想自己不解如来真实义，佛法与世法不得圆融，处处皆是障碍，所以念了这么多年的佛，如大德所说，白念了。如此下去，如何利生？想想已经二十九岁了，还不能走出一条正路，恐怕这一生这么空过了，难免再入轮回，求出无期。近来听大德九八年早餐开示，常常提到师承的重要，使柴天想起一直以来无明师指导，不明修学真正的方法，只会胡思乱想、盲修瞎练，一事无成。大德是柴天唯一信任的老师，不知像柴天这样无知无识的凡夫俗子，有没有资格时常亲近大德，做大德的学生？柴天愿礼大德为和尚，从今而后只依和尚一人教诲，愿和尚指导，应依哪一本书籍？应如何求解？如果柴天没有资格学教，愿和尚指导，日后应如何用功，才能决定往生，今生作佛？如果以上皆是妄想，愿和尚不吝喝斥。”

　　答：他的信写得很好。这个问题，是一个综合性的问题。世出世间法，学问、事业要有成就，实在说都要有师承。从前学木匠，有个木匠的老师；学泥水匠，有个泥水匠的老师。中国自古以来，很重视师承。师承里头最重要的一个条件，其实这些条件，《华严经》善财童子参访文殊菩萨，在最后一段，文殊菩萨说出善知识的条件、做学生的条件，这样才能够师资道合，他才会有成就；如果得不到师承，实在讲是相当困难。

　　真正不得已，学孟夫子、学蕅益大师，以古人为老师。那个心地都要真诚，如果不是很真诚的，不容易得到利益。古德教导我们“诚则灵”，人真诚到极处，就会有感应。过去李老师教导，给我四个字，“至诚感通”。在我们现在这个环境里面修行，要想成就，除了求感应之外，实在讲没有第二个方法。感应，这个真诚心是比什么都重要。基本的修学，儒家守礼，佛法守戒。所谓“守戒”，决定遵守佛菩萨在经典里面的教诲；我们要真正懂他的意思，才不至于犯过失。所以一定要随顺经典的教诲，如果随顺自己的意思，有时候不知不觉造成误会。

　　误会有时会产生重大的过失，最大的灾难就是在外交上。所以外交人员要经过特殊的训练，一句话说错了，可能引起两国产生邦交的危机，甚至于产生战争的灾难。人与人之间，有时候我们说话，或者是做事情有欠考虑引起误会，两个人本来是好朋友，最后变成冤家对头；我们是无意的，没有想到后果这么样的严重。这些都必须要注意到的，决定不能够粗心大意，要学着尊重别人。普贤菩萨第一条教给我们“礼敬诸佛”，“礼敬诸佛”里头最重要的意思，就是尊敬别人。我们真有一个尊敬的心，出的错误就会减少；一切发生错误都是自己轻率、不尊重。这是我们必须要接触的，然后，亲近善知识尤其是要尊重。

　　我过去亲近李老师，我跟他十年。最初几年虽然在台北讲经，我每个月都要到台中去住一个星期，向他请教。所遇到一切与外人往来，我都向他老人家请教，尊师重道。在此地，我能跟李木源居士处得这么融洽，我尊重他。今天我收到马来西亚回教组的这封信，他们念给我听了之后，立刻放到会长那边，等会长裁决我们应当要怎么样答复人家。我们事事请教，这是彼此尊重。因为在这个地方，我们人地生疏，不太熟悉，很多人写信，写信的人我们没有见过面，不知道他有些什么情况。李居士在这个地方，他在这里出生的，他对这个地方情形熟悉，哪些人可以见、哪些人不能见，哪些人可以谈些什么话，哪些人有哪一些忌讳，都要知道。

　　尤其不可以滥用名义。我们没有得到会长的同意，如果用会长的名义去办事，这决定不可以，这个事情是大不敬，办好了也不能原谅。如果办错了，后果就不堪设想。用人家的名义，决定要得到人家许可。人家知道你用他名义办什么事情，在接洽的时候他晓得有这么回事情；否则的话，用他的名义，事情出来之后，他茫然无知，这就搞得非常非常难看。我昨天晚上接到北京一通电话打给我，我茫然无知。他问我：“法师，你打电话给我？”“我没有！”“奇怪了？”我说：“我确实没有。”这是属于小事情。这个人可能是跟我见过面的，我记不得了；如果没有见过面的，这必定产生误会。所以像这些事情，我们一定要小心谨慎，自己做错事情自己不知道。所以我们一定要学着尊重别人，什么事情多商量、多请教，决定不敢自己作主，我一生谨慎就在此地。所以人家对我相信，认为我能靠得住。

　　我一生不毁谤人，别人毁谤我，我也不会毁谤他，我绝对没有报复的念头。别人毁谤我、陷害我，我承当、我承受，我学佛懂得他是给我消业障，我感谢、我感恩，绝对没有一丝毫怨恨的意思。我们要以这种态度求善知识，随顺善知识学习。

　　发心学佛，马来西亚距离我们这儿很近，有假期都可以到新加坡我们这个道场来看看。彼此互相了解、互相认识，机缘成熟，我相信我们在一起共修都有可能。发心弘法利生，他既然做过小学老师，老师发心讲经有事半功倍的效果。为什么？他有教学的经验。佛法，讲经就是多元文化社会教育的老师。佛法的修学，最重要的是真诚，真诚心、清净心、平等心、慈悲心，能具足这个条件，修学就不困难。它不需要社会上很高的学历，不需要。佛法讲求的是专修专弘，一门深入。随着自己的根性，随着自己的生活环境，选择经论；选定了之后，认真努力去修学，没有不成就的。这个跟世法不一样，何况真诚心还能得到诸佛菩萨的加持，得到感应。（出处同上 21-90-26）

　　问：“还有，导师曾提出可拜古人为师，依经典依教奉行，可谓师承。如今弟子唯依导师开示之录音卡带学习，可谓师承否？”

　　答：可以，这也算是有师承。“师承”里面最重要的定义，就是跟随一家之学，在一家奠定修学的根基，世法、佛法都没有两样。等到自己开悟，佛法讲开悟，世间法也讲开悟，开悟之后才能够广学多闻。但是根本的老师决定不能够忘记，这是什么？尊师重道，这是教学，这是做榜样给后人去学习。我们对自己的老师不尊重，后人就不懂得尊师重道，我们自己不做出一个榜样孝顺父母，天下人也就不懂得孝顺之道。所以自己契入境界之后，大慈悲心生起来了。什么叫大慈悲心？大慈悲心表现的是什么？无非是孝亲尊师，爱护一切众生，大慈悲才落实了。“爱护一切众生”，那个根本是爱护父母、爱护师长，这是根。不仅是释迦牟尼佛这样教化众生，十方三世一切诸佛教化众生都是这一个样子，没有第二个样子，这是我们一定要明了的。如果诸位仔细去观察，世间圣人也是这样的，孔夫子、孟夫子亦复如是。再看看其它的宗教，也没有例外的。这正是谚语所谓“英雄所见，大略相同”，他不是大略，完全相同。由此可知，古今中外这些大德教人完全相同，这是真理。真理没有两种，只有一种，这大家都见到的。（出处同上 21-90-43）