昏沉睡意皆烦恼障
问：敝人每当课诵及阅佛经时，神识深觉睡意，何故？（黄永霖）
答：此名‘昏沉’，乃烦恼障之一，须勤忏悔。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：念灭转入似睡非睡的晕沈状态，因何发生这种情形？（李云霄）
答：此念灭乃是正念消失，名曰‘失念’，乃随恼之一。睡为五欲之一。晕沈即是‘昏沉’，亦随烦恼之一。以上之因，皆无明为祟也。（出处同上）
问：作暮课时，常感昏沉欲睡，是否可以先睡顷刻，抑或乘此机会磨练习气？（王志贤）
答：昏沉掉举二病，几至人人皆有。若欲作课以前，先睡片刻，未尝不可，但睡后作课，如能清醒安静，不妨为之，倘睡后作课，仍入昏沉，则先睡为无益。不如起而拜佛，或冷巾拭面，或两手搓耳，或长跪讽诵，均能驱昏沉也。（出处同上）
问：吾人不能无睡，若照佛理睡是五欲之一，睡时不觉即是昏沉。学佛之人须如何 ，才可免昏沉乎？（智梁）
答：少食，断欲，心不攀缘，体无过疲，昏沉自灭。（出处同上）
问：“打坐念佛时间稍长便落昏沉，起声念佛就不能收伏乱心，不知道应如何应对？”
答：这是自古以来一般人通有的现象。打坐的时候，坐久了会打瞌睡，甚至于睡觉、打呼，我们常常听到的，这是“昏沉”的现象。另外一个，是“掉举”。掉举是什么？妄念特别多；不念佛的时候好像没有妄念，一念佛的时候妄想杂念统统都起来了。这要知道，这个妄想杂念决定不是念佛念出来的，而是你本来心里头就这么乱，你没有发现。现在念佛想收心，这一收，才发现了。这两种是很普遍的现象。
怎么对治？三十七道品里面“七菩提分”就是对治的方法，你自己好好去研究研究。对付昏沉，如果感觉得自己坐的时候有昏沉的现象，就起立。起立是做什么？经行、绕佛，这个对治。另外一种，走到佛像面前拜佛，这是对治昏沉的方法。至于掉举，比对付昏沉要困难，但是里头最高的一个原则，就是要把妄念放下。放下又谈何容易？愈想放下是妄念愈多。所以古大德教给我们，这个时候我们要集中全部精神专注佛号。妄念虽然同时起来，不必理会，没有关系；妄念跟佛号同时都在，我们专注在佛号，不要理会妄念，时间久了，妄念自然就少了。这是一个好方法，可以去试验一下。（净空法师《学佛问答》21-90-22）
猜你喜欢
公安机关备案号：44040302000222
