精进

精进

　　精是得其精华、纯而不杂；进是进步。天天求进步，儒家讲日新又新，佛法讲精进，永远进步。精进也分为三类。第一、披甲精进：这是比喻，古代打仗，士兵披盔甲冲锋陷阵，现代战争战车列在第一线，也是披甲精进；这是比喻勇猛的意思，没有畏惧，向前精进。如果自己肯努力，什么样的障碍都挡不住我们。什么东西能障碍自己？懈怠懒惰障碍了自己，外面的力量是没有办法障碍的，无论顺境逆境都不能障碍，就怕自己懈怠放逸，那就没有法子。第二、摄善精进：这是讲精进法的内涵。我们的精进，要向一切善法去追求、去努力，千万不要向恶法精进，那就坏了。断一切恶，修一切善，这是佛教导我们的精进法。第三、利乐精进：于一切众生有利益，一切众生能够得到乐受，这个事情我们要努力去做。诸位要晓得，令一切众生真正得到福利安乐，就是佛法，这是真实的利益、真实的安乐。我们自己要努力修学，要把佛法发扬光大，介绍给一切众生，帮助他修学，使他得到福利安乐，这是精进波罗蜜。只有利益众生，才能利益自己。

　　精进的功德是增善、不退。增长一切善法，使不退转，这是我们现前得到的利益。能增善、能不退转，懈怠的毛病自然就断掉。懈怠懒惰，使我们世出世间法的修学都不能成就，都不能够圆满，所以这个毛病一定要对治克服；能克服，一定能成就。

　　（五）禅定127。

　　这是佛法修行的关键、枢纽。前面四种都是为修禅定做前方便。你放不下，不能得定，你有恶业、不能忍辱、懈怠懒惰，也不能得定，可见得前面所修都是为禅定做预备功夫，禅定才是真正主要的修学。禅这个字是梵文音译，定是中国字，定的意思与印度禅那的含义很接近，所以古人翻译就把这两个字合起来，这种翻译法称为梵华合译。禅的意思是不著相，《金刚经》所讲‘不取于相’ ，这是禅；‘如如不动’ ，这是定。禅定并不是天天盘腿面壁打坐，那是坐禅；禅定范围广大，这不过是修学禅定的第一种而已。禅定著重心不动，身要动；身是一部机器，机器不动就不能发挥它的功能，所以机器一定要运作，身要动，心不能动。佛法常用圆（法錀）来表法。圆周要动，圆周不动的话，圆就不起作用，我们今天一切的文明，可以说都是圆带动的；但是圆心动不动？心不动。所以禅定著重在心不动，身要动。所谓体动心静。
　　六祖大师在黄梅八个月，他修的禅定就是这种功夫。黄梅那时住一、两千人，他每天替常住128工作，舂米劈柴，身一天到晚要动，没有休息，心不动。他在黄梅八个月是真正在那里修禅定，所以五祖把法传给他。《六祖坛经》实在了不起，这本书是中国人自己说的，不是从印度经典里面翻译过来的，它的内容几乎包括全部佛教的原理原则，把一部《坛经》念通，所有大小乘法全部都通达，这是非常好的书，是我们中国的国宝。我们认真去学习、体会，知道什么叫做禅；禅应用在生活上，行住坐卧、穿衣吃饭，没有一样不是禅。表现在艺术上，像中国的绘画、书法、雕刻、诗歌，都带有非常浓厚的禅家色彩，这就是禅的艺术化、禅的生活化，使我们整个生命都变成禅定。从禅定里透出的智慧称为般若智慧，是真正的智慧。

　　禅分三大类。第一、世间129禅定：指四禅八定。这一种禅定修成之后果报在四禅天、四空天，色界、无色界，三界130里面最为殊胜。第二、出世间131禅定：佛学名词称为九次第定，就是第九定。前面八定是世间的，色界有四种禅定，无色界有四种禅定，一共是八种，禅定功夫浅深不一样。定功更深，再往上超越，就是第九定，第九定是属于出世间的，超越三界六道。第九定指小乘的阿罗汉，阿罗汉与辟支佛所修的是出世间的禅定，乃至于诸菩萨们所修也是出世间的禅定，都超越了世间。第三、上上禅定：是诸佛与大菩萨们所修。如果将范围扩大来说，凡是能见性的禅定都可以称为上上禅，六祖大师所修所传的就是上上禅定。

　　禅定的功德是静虑，静虑是我们现前就能得到的好处，身心清净，头脑清楚，不迷惑颠倒。心清净、头脑清楚，这是禅定的好处。它能成就一切世出世间法，对你的学业、事业，都有很大的帮助，这就是禅的生活化。更殊胜的功德是见性，明心见性。禅定是佛法修学的重心，八万四千法门、无量法门，都是修禅定，不修禅定不能称为解脱门，不修禅定不能见性。为什么有这么多法门？为了适应不同众生的需要。法门是方法、手段，修禅定有无量无边的方法，并不只有盘腿面壁，盘腿面壁是无量无边的方法里的一种。念佛也是禅定，一心不乱就是禅定，事一心不乱就是出世间的禅定，理一心不乱就是上上禅定；用念佛的方法来达到，所以念佛也是修禅定。禅定能对治散乱，散乱就是精神意志不能集中，这是障碍。精神意志不能集中，智慧不能现前，这也是大病，要用禅定的方法来断除。

　　（六）般若。

　　汉译为智慧，即通达真理的无上妙慧。这是佛法修学的目的。关键的手段是禅定，因定开慧。智慧是从清净心里面生的，智慧是从定中生的；心要是散乱，决定没有智慧。般若有三种：实相、观照、方便。实相是体，是般若智慧的本体。观照是自受用，是自修自证。方便是教化众生，善巧方便。

　　般若的功德是大觉，大觉就是成佛，圆满彻底的觉悟。自觉之后一定要度他，要帮助别人觉悟。般若能对治愚痴。愚痴就是根本无明，根本无明断尽就成佛。成了佛，九法界132有情众生，他都有能力教化，而没有障碍。

　　六度，如果不能除障，就不叫做‘度’ ，那是修六种福。如果能除贪悭、恶业、嗔恚、懈怠、散乱、愚痴，这才叫做六度、六波罗蜜。儒家三达德：大智、大仁、大勇，与佛法讲的六波罗蜜非常接近。布施、持戒是大仁；布施是能够推己及人，持戒能够令一切众生欢喜，对你不恐怖、不会害怕，因为持戒的人不会伤害任何人。忍辱、精进是大勇，禅定、般若是大智，岂不是智仁勇三达德具足！这是菩萨修学的纲领，可见得佛法没到中国来之前，儒家所修学的接近大乘教义。