做电影的都富极富创意，为追求票房价值，编排出许许多多奇形怪状的“异形”来。且不说这里面五花八门的故事情节，但就“异形”们丑陋的形态，恶心的举止，不端的行为，就足够胆小人连续做几天恶梦的。“异形”们的讨厌不仅限于其外表，还在于它们祸害社会，扰乱治安，欺骗人类，虐杀无辜。

关于种种异形出笼的背景，那就复杂了。电影上说，有的是心数不正的人通过错组人体基因而生成；有的是不慎将病毒泄漏感染人类而生成；有的是生态被严重破坏或被有害元素幅射而生成；有的是外星人为了在地球上繁衍，将什么东西植入人体而生成；还有的是将远古时期的死人弄活而生成；至于将区别于人类的妖魔鬼怪统称为异形，作为电影艺术而言也无可无不可。

电影上又说，这异形刚一出现时，搅得满世界的鸡飞狗跳，大有灭绝“非异形”人类之势。然而，这魔高一尺，道高一丈，随后，与之相对应的文、武英雄们便应运而生。一番轰轰烈烈的科技的、武力的对决之后，最终异形总也斗不过人类，一拨拨灰飞烟灭，吹灯拔腊。

总之，电影所告诉我们的“异形”，一般是说来是由物质生态的遗传和变异而产生。然而，尽管电影少不了“神话”和“鬼话”，但如果说自然界绝不会出现异形，就显得有些武断了。假如水源、大气、食物等继续被污染下去，假如自然环境继续恶化下去，假如生态失衡一直持续下去，未来的人形说不定会重新定义，不知会变异为何等模样。

由电影自然的、物质的遗传和变异，往往又会使人的认识延伸到社会领域。《甲申三百年祭》作者的原意，是分析封建王朝周期的，他所告诫人们的，无非是以史为戒，防止社会过快的政治变异。我们搞反腐倡廉，防微杜渐，归根结底也是唯恐一个好端端的党发生异变。但现实情况是，社会的变异是避免不了的。一些腐败分子变着花样与党和人民对决，与本来不断进步的社会主义对决，权为己所用，利为己所谋，情为家所系，其丑恶行径比电影上的异形对社会的危害，又能“逊色”多少？比电影塑造的丑陋形象又能美到哪儿去？

自然界生态的遗传和变异会产生“异形”，社会政治生态因内部的、外部的、体制机制的原因，也会变异出“异形”，甚至这类“异形”比电影杜撰的异形更具传染力、危害力和破坏力。然而，电影上说自然界的异形必能被捣毁，社会上的“异形”也总不会横行街头，产生的环境也必被整肃，凫化的温床必被铲除，肆无忌惮的“异形”必被搬倒。