大隐──怀毓老师
张辉诚 (20100101)
　毓老师大隐隐于市六十余年，绝非消极毫无作为，仍秉持「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」之心，指陈时事、月旦人物，造育学生无数，如今弟子们遍及中外各领域，影响深远，无可估算──而这正是毓老师的大隐之德，也是世家子弟必有的世家子弟气质。
　还没能听毓老师上课前，总觉得读中文系约莫就是读读古书、写写文章、做做学问，除了本身兴趣，再加上日后当个老师传承中国文化的缥缈理想之外，着实说不出还有可以使上劲的地方。但自从进了奉元书院，听毓老师讲论经书二年余，这才惊觉读中文系或者说身为一个人所应该担负的重责大任。

　毓老师上课时有时劈头便问：「你们读过几本书啊？」同学无人敢答，毓老师便径自说道：「不学无术！不学，术从何而出？你们没读过几本书就想要成名？看看历代史书上的〈艺文志〉，能写进〈艺文志〉多么困难啊，但这些个名学者而今安在哉？还有人读他们的书吗？我告诉你们，人只有自欺，绝欺不了人。所以我绝不作无病呻吟之事、不作无谓之事，要做就得做当务之急。」毓老师所说的当务之急，乃以「时」为标准，人必得知机识时，时过境就迁了，所以智者必定先时而动，顺时而为，只有愚昧者才会悖时而作。
　毓老师讲论经学，之所以如此重视实践，不同于大学讲堂上着重章句训诂，实与其身世有关。毓老师乃#￥%……皇族，源出礼亲王一脉，自清初皇太极崇德元年（1636）至清朝逊位后三年（1914）共二七八年，历十代，传十五王，声势显赫，人才济济，清皇族中绝无仅有，堪称「清代第一王」。毓老师父亲即末代和硕礼亲王诚厚，毓老师生于光绪三十二年（1906），幼时入宫读书，受业于陈宝琛、王国维等名儒。后留学日本、德国，满州国时曾任职，民国三十六年即到台湾，至台东山地教育原住民学生三年，后回台北任教大学数年，再自办奉元书院讲学，于今六十余年矣。
　用心深契　讲授古今历史智慧
　毓老师上课时偶提及往事，亲切历历仿如昨日，然其实已转眼百年，人事变灭、朝代屡经更易，其中饱含无尽沧桑。每回于课堂中聆听，似置身历史长廊观看倏忽变换的旧景，耳畔尽是岁月长风飕飕刮掠而过，近在眼前，却又遥若天星。毓老师常说，他一辈子在日本满洲国时不做汉奸，在台湾老蒋时代不当走狗，到现在老了，人还不糊涂！在满州国时，宣统皇帝赐给他是评语是「内廷良驹」，但毓老却谦虚地轻描淡写而过：「不就是给人当走狗？」毓老又说满州国的五色旗，是由红蓝白黑黄组成，旗面左上方四色条纹，红色代表大和族，蓝色代表汉族，白色代表蒙古族，黑色代表朝鲜族。占四分之三的旗底色是黄色，代表满族，象征五族协和，四个民族在满族的统治下联手建立满洲国。但老百姓恨日本人，不希望满州国长久，就会说：「满州国旗黄的面儿大！」──这是一语双关，当时话说「倒闭」，就说「黄了」，如说「这买卖黄了！」──毓老师当时听人这样说，啼笑皆非，不知该笑还是该哭。所以像他现在听见人说「臭美」，他就直觉将来美国一定倒楣。
　毓老师最喜欢在课堂上问：「你们知道满洲人最厉害的是什么吗？」同学答不上来，毓老师才又说道：「就四个字：以寡御众。」接着再补充说道：「满洲人以少数民族统驭中国各族近三百年，这就是以寡御众之术。后人赞美康熙爷，千古一帝，名实相符啊。汉人后来爬起来了，聚合全国菁英以经营中国，结果只三十八年就跑到台湾来了。」毓老师感叹地说：「没有术，就一筹莫展啊！」　毓老师表面上看似讲论经书，讲术、讲时、讲策、讲谋略，其实骨子里全都在传授帝王之学，他常说：「这二年都教帝王之学、帝王之术。帝王之学在哪里，都在四书五经中啊！经书上的话都有所指，都是活活泼泼，都没有无病呻吟。我们不是读古书，是读古人智慧，古书是古人智慧的结晶，书是古的，智慧却没有古今之分。」所以毓老师看学生坐姿不正、步履不佳，便会提醒：「你们的威仪在哪？望之俨然的功夫在哪里？」毓老师所说帝王之学，帝是主宰意，王是归往、拥护意，即《论语》：「譬如北辰，居其所而众星拱之」之意。毓老师认为立功、立德、立言之三不巧，当以立功为个人主要目标，所谓儒者，就是大公忘私者。要立不世之功，得有不世之智；要有不世之智，必得有绝学；要有绝学，必得深入，否则一事无成。毓老师经常说他自己私淑的熊十力先生，启发他最重要的四个字就是：「用心深契」，用心之外，还得深、还得契。
　授课六十年　乱世中启发知行
　当今时局混乱，很多人对政治视做洪水猛兽，避之唯恐不及。毓老师却不以为然，他说：「我们还怕天下乱吗，就怕你没智慧。天下不乱，怎么显出你一个人能平定天下。天下就是一盘棋，摆错一个子儿，就全盘皆输。今天摆对一个棋，天下就安宁了啊，这不是圣之时吗？没有二十世纪之乱，能启发我们的知行吗？勉励你们的，不光为你们谋，还要为你们的子孙谋，要争永恒，不要争眼前。我到现在没有一天不在关心台湾的事情。我住在台湾六十年，能说我不是台湾人吗？」
　有一阵子台湾认同、中国认同闹得沸沸扬扬，毓老师感叹地说：「现在的中国并不代表中国文化，但我们认同的是中国文化。我不是中国人，偏要说自己是中国人。满族接触中国文化，顶多四百年，你们还不愿说自己是中国人？我告诉你们，台湾稍不留神，就会成为少数民族。我是少数民族，所以很敏感。」　毓老师在台授课六十年，独善其身，严守师生男女分际，从无任何绯闻，前一阵子政治人物因女色而身败名裂者屡见不鲜，毓老师半开玩笑半感慨说：「六十年一个人过，不是我守分，是没碰过天上掉下来的宝。男人不是因为女人才要结婚啊，人生是艺术的，若无艺术，则与动物没有差别。一个人很不容易，生为人也不容易，做人更不容易。老师此生饱经风露，二十世纪是杀的世纪，我都赶上了。过去的人事物，一幕一幕都过去了，你们必得提升自己过艺术的人生，这样才少有苦恼；要过情欲的人生，苦恼就太多了。」
　有一回毓老师教到《孟子》：「天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。」便说光这句话就有三个时、三种修养。头一种，天下无道，以道殉身，你就是道，道就是你，到地狱去，都还是如此；要为往圣继绝学，就得以身殉道；至于以道殉人，那是随风转舵，半点主张都没，有好处就跟人走了的人。一个人离不开这三种阶段。
　大隐于市　「大丈夫」以德为本
　又有一回毓老师忽提及「世家子弟必有世家子弟的气质」，就说李家同放着校长不做，天天教贫穷小孩读书，这就是德，不愧为李鸿章的孙子；然后又说及「天下的学问怎样能用到事情上」，就提到王观堂（国维）先生往事，说王氏当时被请入宫里教书，就是要以复国（恢复清廷）为业教育皇子，王氏上课时慨然以匡复天下为己任，陈辞慷慨，闻者莫不动容。一日忽传来王氏于颐和园湖中溺毙消息，起初都以为是失足落湖，后来找到遗书方才得知是自沉。当时尸体从湖中捞起，一旁围观者，热情的人全都情不自禁留下眼泪，较冷静的人看了一会儿就走了，唯独毓老师坐在一旁，沉默无语，心里想道：「一个学富五车的人，临到用事时却沉湖了？」这让毓老师的思想起了大变化。毓老师说：「现在大家都读观堂先生的书，拿他做研究资料，但实学呢？却说不上。我告诉你们，讲道容易，行道难啊！」接着又说：「人活着，必得活下去，既活着就不能不往远处想？留在人间的是什么？提醒各位，中国有多少皇帝？当皇帝多么不容易！结论是：当皇帝都没人知道！咱们是高级知识份子，又知道几个皇帝？所以留在人间的不是地位，而是德。」
　所以毓老师总说：「注意！必得要成就自己，人最重要的是人格，以德为本，为政以德，没有成就，就是德不足。有德必有成、必有后。」修身有成，还要发挥影响力，对社会国家天下有所贡献。从古至今，取天下必以德。毓老师忽岔出话说一则小往事，他说：「礼亲王府舍药舍了三百多年，有时太忙了，连老父亲也会蹲进医生群中给人看疾啊。」
　我常常觉得，毓老师就是孟子所说的「大丈夫」典型。何谓大丈夫？乃「居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。」毓老一生立身处事，正是居天下广居之仁、立天下正位之礼、行天下大道之义，坚守气节不亏，富贵（在#￥%……、满州国时）、贫贱（在台隐居时）、威武（在老蒋时代）皆不能使之改变心志。遇合于时，则当仁不让；时不我予，则独善其身。毓老师大隐隐于市六十余年，绝非消极毫无作为，仍秉持「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」之心，指陈时事、月旦人物，造育学生无数，如今弟子们遍及中外各领域，影响深远，无可估算──而这正是毓老师的大隐之德，也是世家子弟必有的世家子弟气质。
　●谨附「怀毓老师」四绝句于后以示想念：
　声如玉振钟，慷慨啸群峰，不畏居匡地，斯文独在胸。
　平生守一爻，初九隐龙巢，遁世不愁闷，春风先到郊。
　百年兴灭过，一点寂寥存，回首浑如梦，休穿旧殿门。
　指麾天下事，谋策一隅间，虑广因忧患，亢言唯刺奸。