“手辟南荒”--冯子材治黎记
发布时间：2010-09-15 11:22:18
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子材五代
光绪十二年，抗法名将冯子材来海南镇压黎族人民大起义后，为了黎族地区的稳定和发展，提出“据其心腹，通其险阻，令其响化”的方针，并“仿照海瑞开通黎峒十字路之议”，处理各项善后工作，制订《抚黎章程十二条》。
首先，在军事上实施“少镇压、多抚黎”的政策，诸峒震慑，“收抚黎众十万人”。
其次，“开通十字大路”，以历代征黎不到之处五指山腹地水满峒为开十字大路中心点。由乐安营经毛阳、水满、什万至太平营的岭门市，开通乐太大路；从宝停营经文化市、毛祥、水满、红毛到达薄沙营，开通宝薄大路，在雅宾坡一巨石上刻字“仙掌云开”四个大字。
再次，选择要地设立机构，“以黎制黎”，在海口、兴隆、陵水、南丰、崖州设电报局五处，互通情报。将黎峒机构改革，置岭门、南丰、悯安抚黎局三处，于抚黎局之下设黎团总，管辖黎境。以三峒或六峒为一团，团总之下有总管，管辖全峒，三甲为保，三排为甲，十户为排，所有排长、甲长、保长、总管都由黎族头领充当。
复次，鼓励开发黎区，发展黎族经济。开挖矿山，“黎汉均享其利”；垦荒造田，三年之内不收赋税，救济黎人生产工具。
最后，开化黎民，以客（汉）带黎。冯公把一部分客人带入黎峒，在水满、大旗、文化市等地定居至今。客人老大哥懂生产技术，教示黎民从“刀耕火种”走上以犁耙耕田种稻；设立义学，教黎子弟。在太平峒（今吊罗山乡）、水满峒等地设义学馆，俗称“冯公学馆”，延师教育黎族子弟，实可说是五指山腹地黎人文化的发源地。“公馆村”“公馆市”之地名也由此产生。世代“刻木记年，结绳记帐”的黎人跨入使用文字的行列。
还在岭门、南丰、悯安抚黎局中附设招商局，在岭门市、公馆市及各峒口设集市，公平交易，这些措施对于五指山区以后的开发自有其意义所在。
光绪十三年（1887年）春，冯子材在五指山北仕阶岭大路旁一巨石上刻“手辟南荒”四个大字，以其“抚黎”、“治黎”的壮举，对后人开发海南、发展黎族经济是一个极大的鼓舞。
首先，在军事上实施“少镇压、多抚黎”的政策，诸峒震慑，“收抚黎众十万人”。
其次，“开通十字大路”，以历代征黎不到之处五指山腹地水满峒为开十字大路中心点。由乐安营经毛阳、水满、什万至太平营的岭门市，开通乐太大路；从宝停营经文化市、毛祥、水满、红毛到达薄沙营，开通宝薄大路，在雅宾坡一巨石上刻字“仙掌云开”四个大字。
再次，选择要地设立机构，“以黎制黎”，在海口、兴隆、陵水、南丰、崖州设电报局五处，互通情报。将黎峒机构改革，置岭门、南丰、悯安抚黎局三处，于抚黎局之下设黎团总，管辖黎境。以三峒或六峒为一团，团总之下有总管，管辖全峒，三甲为保，三排为甲，十户为排，所有排长、甲长、保长、总管都由黎族头领充当。
复次，鼓励开发黎区，发展黎族经济。开挖矿山，“黎汉均享其利”；垦荒造田，三年之内不收赋税，救济黎人生产工具。
最后，开化黎民，以客（汉）带黎。冯公把一部分客人带入黎峒，在水满、大旗、文化市等地定居至今。客人老大哥懂生产技术，教示黎民从“刀耕火种”走上以犁耙耕田种稻；设立义学，教黎子弟。在太平峒（今吊罗山乡）、水满峒等地设义学馆，俗称“冯公学馆”，延师教育黎族子弟，实可说是五指山腹地黎人文化的发源地。“公馆村”“公馆市”之地名也由此产生。世代“刻木记年，结绳记帐”的黎人跨入使用文字的行列。
还在岭门、南丰、悯安抚黎局中附设招商局，在岭门市、公馆市及各峒口设集市，公平交易，这些措施对于五指山区以后的开发自有其意义所在。
光绪十三年（1887年）春，冯子材在五指山北仕阶岭大路旁一巨石上刻“手辟南荒”四个大字，以其“抚黎”、“治黎”的壮举，对后人开发海南、发展黎族经济是一个极大的鼓舞。
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