到了陈代，“及宝辛，岭表大乱。夫人怀集百越，数州晏然。”此时冼夫人俨然是百越地方头子。在历代诗人赞扬冼夫的诗中，明未清初文学家屈大均称她“功名能冠越王台”。今人原广东省政协主席杨应彬在赞颂她的一首七绝中的最后两句是“越王台上英雄树，又照高凉女赵佗”。诗人将冼夫人等同前南越王赵佗看待，说明冼夫人功高日月。在历代王朝中，功高大都震主，招至猜疑，结果下场不妙。然而陈代君主却对功高的冼夫人宠信有加，在永定二年，封其子冯仆为阳春郡守。也幸而有此，在后来的广州刺史欧阳纥谋反时，冼夫人才有机会“帅百越首长迎章昭达，内外逼之，纥徒溃散”。否则，如果没有冼夫人“帅百越酋长”之助，能否平定欧阳纥之乱，属未知之数。

“至德中，仆辛。后遇陈国亡，岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为‘圣母’，保境安民。高祖遣总管韦洸安抚岭外，陈将徐璒以南康拒守，至岭下，逡巡不敢进。”后来“晋王广遣陈主遗夫人书，喻以国亡，令其归化，并以犀杖及兵符为信。夫人见杖，念知陈亡，集首领数千，尽日恸哭，遣其孙魂帅众迎韦洸入广州，岭南遂定”。冼夫人归隋，其身份应是起义将领。然而每个王朝开国之初，大都会上演一幕幕“狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏”的屠杀功臣的惨剧。韩信就是其中一例。有诗云：“高祖开基仗韩氏，杀敌乌江建树奇，震主功高疑虑至，未央宫内受凌迟。”（凌迟是古代一种残酷的死刑，也叫剐刑。先断四肢，再刈喉处死）对曾经同甘共苦的功臣尚且如此，何况冼夫人除起义将领身份外，头上还有一个“圣母”的光环，能不令君主加倍疑虑？然而隋帝对冼夫人信而不疑，加以重用。“表魂为仪同三司，册冼夫人为宋康郡夫人。”仍掌握实权。“未几，番禹人王仲宣反，首领皆响应之，围洸于州城，进兵屯衡岭”。夫人才有机会遣孙冯盎“进兵至南海，与鹿原军会，共败仲宣。”接着，夫人又“亲披甲，乘介马，张锦伞，领縠骑，卫识使裴矩巡抚诸州……岭南遂定。”在社会安定之后，隋文帝不玩弄“杯酒释兵权”一套，而是给冼夫人加官进爵，扩大实权，进封为谯国夫人，开幕府“置长史以下官属，给印章，听发部落六州兵马，若有机急，便宜行事”，这就等于给以“上方宝剑”，可以先斩后奏。可见冼夫人是生逢其时，得遇明主，才有用武之地，一展胸中万丈之才，促进社会和谐。