张守义具有浓郁的艺术家气质，常陷到自己沉醉的世界。为增加实际生活体验，获得感性认识，搞好书装创作，他最大限度地开张耳目，捕捉一点一滴的素材和信息。

  譬如为了给但丁的名著《神曲》设计封面和插图，他曾两次到长白山天池去寻找“通灵”的感觉，后来果然“通”了，设计得非常传神。

  他心中的书魂，已与自然之魂、人生之美融合在一起。

  张守义先生１９３０年生于河北省平泉县。

  他１９５４年从中央美术学院绘画系毕业后，遂长期在人民文学出版社从事书装设计、插图和艺术理论研究工作，是中国书籍装帧界的代表人物，现任中国美术家协会理事、中国人民大学徐悲鸿艺术学院教授、人民文学出版社编审。

  他最善为外国文学名著设计封面与插图，其风格简单大度，有丰富的内涵。

  他与上海译文出版社的陶雪华，并称中国书装设计界的“北张南陶”。

  人靠衣装，书靠书装。封面与插图创作，虽从属于图书，但又绝不是简单附庸，它有自己的独立性，是对书的“强化”与“升华”。

  搞了近五十年书装创作的张守义，谈起朝夕相守的专业，感慨良多，反复强调创造的不易。他说，书的封面是有表情的，自己的工作就是为每一本书“设计不同的表情”，或者说“寻找合适的表情”。

  张守义具有浓郁的艺术家气质，常陷到自己沉醉的世界。为增加实际生活体验，获得感性认识，搞好书装创作，他最大限度地开张耳目，捕捉一点一滴的素材和信息。

  譬如为了给但丁的名著《神曲》设计封面和插图，他曾两次到长白山天池去寻找“通灵”的感觉，后来果然“通”了，设计得非常传神。

  他心中的书魂，已与自然之魂、人生之美融合在一起。

  张守义是画家，他喜欢用剪影式的黑白画来表现情境，寥寥几笔，达到“计白当黑”、“以少胜多”的效果。

  他画人物不喜欢画脸，擅以人物的身体动势传情，因此被人戏称为“不要脸的画家”。

  近五十年来，瘦弱的张守义，遍走大江南北，体验各地风情，然后凝神于笔端，完成了四千多部书籍的装帧设计，创作了六千多幅各种题材的插图，出版了《张守义外国文学插图集》（两集）、《插图艺术欣赏》、《老油灯》、《装帧的话与画》、《张守义的笑》等著作，主编了《中国现代美术全集》插图卷、《中国现代美术全集》装帧卷等，成为“为人作嫁”的装帧艺术大师。

  因张守义设计的书主要是外国文学，故被人称为“洋裁缝”。

  张守义的装帧以“手绘本”为主，经常是他创作出一幅画或插图，经斟酌推敲后放在一本书的封面、书脊、封底、扉页等位置。

  “手绘本”是一种要求很高的形式，设计者必须兼是绘本画家，其主要艺术效果是避免了板结，加进了“手工元素”，能充分体现设计者的个性。

  目前，张守义版本的封面与插图，已成为汉译外国文学名著的一种经典标识。

  为滋养创作，张守义还注重收藏人间衣、食、住、行的器具，譬如石头、酒贴、酒具、中外古旧书刊等。特别是各朝代、各民族的老油灯，他陆续搜集了一千五百余盏，蔚成大观，各具形态。经年所得，估计完全可以开一家“张守义老油灯博物馆”了。

  他虽然是“拜灯主义者”，但他淘灯不是为了收藏，而是为了“把灯作为素材，巧妙地运用到书籍封面设计上”。

  他为三十卷《巴尔扎克全集》和二百卷《中国思想家评传》（匡亚明主编）所设计的封面，即充分发挥了老油灯内涵丰富的意象。其中《巴尔扎克全集》封面用的灯，正是巴氏夜间写作时用的台灯，既象征了巴氏的辛劳，又映照了巴氏的智慧。

  《中国思想家评传》的封面，也分别采用了二百盏不同时代的灯的造型。

  北京潘家园是中国第一民间文物市场，货色来自全国各地，是一个充满宝藏的地方。

  张守义的老油灯，有不少都淘自这里。

  在潘家园淘灯，当然要靠眼力，优越性是民用灯多，朴实无华，价格低，赝品少。

  张守义对“照过仕子读书、淑女刺绣”的老油灯满怀感情，他曾用四句话来描写“灯的个性”：“灯与劳动者为伴，灯与求知者结友，灯与助人者同行，灯与度节者共乐。”

  ２０００年８月，张守义收藏并编的《老油灯》由团结出版社出版，一版一印五千册，内收张中行序言两篇，拍照历代老油灯三百盏，辑录古今写灯诗文二百篇。

  史树青先生为该书题词：“聚灯写照，为书传神。”

  张中行先生为该书题杜工部句：“灯花何太喜，酒绿正相亲。”

  业内很多专家、学者读到《老油灯》一书后，赞曰：“什么是文化？这就是文化！”

  ２００４年７月，我在北京西城区安德路１１０号张守义工作室（北京守义盛创文化发展有限责任公司）采访张守义时，见他的头发花白而飘逸，棉布衬衫外面套着牛仔马甲，一边喝啤酒一边接受电视采访。

  他是业内有名的“酒仙”，基本是一天三瓶啤酒，随时随地当茶喝，“不可一日无此君”。他喝酒的主因是幼时得过伤寒，肠胃功能不好，不易吸收营养，而啤酒含有麦芽糖，可以当饭吃。他下酒的食品是一颗两颗的鸡蛋。

  他自况“丹青为命酒为魂”，工作即“丹青为命”，生活即“酒为魂”。

  他最喜欢的语言，也是“酒后之言”。

  漫画家华君武曾评价张守义“舞矛亦舞盾，能武又能文”，可说是装帧艺术大师张守义的逼真写照。

  张守义爱喝啤酒（这一点与蒙古族长调歌王哈扎布的习惯一样），还爱收集不同牌子的啤酒贴，小心地从啤酒瓶子上揭下来，粘到他独创的“长卷日志”上。外出旅行考察采风时，他喜欢睡火车卧铺的中上铺，因为可相对安静独立地做事，特别是可随时续写“长卷日志”，全信息记录沿途闻见，留下原始的第一手资料。

  关于“长卷日志”，张中行先生在《老油灯》一书的“序一”中有一段详细描写：

  ……由出发起，就用八开白纸片，横放，由右向左，或写或画，记一日或一个场面的经历，包括自己的和别人的。一张纸满了，学敦煌写经，一张一张往下续。以第一天为例，还写兼画记了我上飞机前吃他带的饼干。记得只是一两天，纸片与纸片粘连，已经有一两米长，让我题引首，我题为“清明西行记”。他每天早起晚睡，伏案在纸片上写画，停笔后就招呼我去看，一面说：“都留下了。”

  这段话，记录的是１９９９年春张守义陪９３岁高龄的张中行先生赴内蒙古呼和浩特开会的情景。我采访张守义时，在他的工作室，特地用摄像机拍摄了这一卷“长卷日志”的原件，滚动着展开，图文互动，巨细弥遗，注释风趣，的确像“敦煌写经”。

  张守义的“长卷日志”，创造了日记写作的新形式，使日记更具有实录、档案、资讯、随札、绘本性质。

  ２００４年５月，云南人民出版社出版的《张守义的笑》，完全就是这种绘本体“长卷日志”的集萃和汇编。在书内，有照片，有速写，有手迹，同期摹写每日实况，极可读，也极有史料价值。

  譬如《张守义的笑》书内有一章《不吃星级饭——行公（张中行）草原行》，就有两人在机场候机、行公早起打太极拳、两人与蒙古族女服务员合影、两人在呼和浩特一家“正宗■饹馆”门前留影等插图，配以飞机供餐、买烤白薯、小吃店就餐等情景速写，像连环画一样有故事性。其“手写体图注”这样记录：

  行公多次谢绝主人一日三餐星级酒宴。

  价廉、富有草原风味的街头巷尾里的小吃店，是行公可心的美食。

  一次，行公为‘逃避’ 星级饭，采取先下手为强的策略——在晚饭前下楼到街头买了三斤烤白薯。大家拿着烤白薯，在宾馆附近一家小店，一人吃一碗■饹面……

  在面馆，我送给行公一首打油诗：“行公住饭店，不吃星级饭；街头买白薯，小店一碗■饹面。”

  饭后，行公非常高兴！在■饹面馆门外，分别同每人合照留念。

  这样的图注，已近乎《世说新语》式的小品段子了。

  内蒙古卫视《蔚蓝的故乡·顶级探访》２００５年新年黑白版人物台历中，收有张守义的一幅肖像照，是内蒙古赤峰市摄影家孙国辉拍的，很得神韵。我把台历寄给张守义一批，先生来电话表示感谢，说台历做得很有品位，还说自己近年患上类风湿病，双手肿痛，找东西和写字都很吃力。

  我几乎收齐了张守义的作品，其中《装帧的话与画》和《张守义的笑》是他签名赠送的，唯缺《张守义外国文学插图集》（两集）中的一集。先生听说后，答应帮我找到这本书。但我知道他的藏品太多太乱，存放又无条理，又患手疾，估计找起来也难，就慢慢等待吧。

  张守义是画家、书装设计家，一切都要靠手来完成，他的“手绘”又是那样精彩。如今一双巧手被疾病折磨着，不能“得心应手”地去创作，真是让人难过痛惜的事。