五 劝除三病
五 劝除三病
修行也得，学问也得，为佛教作事也得，都是将自己所学的，求其实用;从实际应用中，更充实更深化自己的所学。修学佛法，决不会学无所用的，没有不能增进自己所学的。「没有出路」，在佛弟子学佛的辞典中，应该是没有这一词类的。假使说有，那不是自己好高骛远，就是观念上的错误，自己的烦恼作怪!
我想再说三个字，修行是好事，每病在一「怪」字。有些标榜修行：留长发哪，颈项烧一串念珠哪，不吃饭哪，不睡觉哪，放光哪，说前生后世哪，一天念多少哪……。说不修行，假修行吗?却活像修行模样。说修行吗?却有点不伦不类。有些是理路不清，有些是眩奇惑众。「索隐行怪」，在中国文化中，是不足取的。在佛教中，不是邪命，就是大妄语(例如不吃、不睡，是不能生存于世间的)。再不然，理路不清，增上慢人。将所学而用于修行，应从平常切实中做去;否则，滑向歧途，前途是黑暗的!
学问是好事，但每病在一「慢」字。古德警策说：「说法必憍慢」。于经论多知多见，或者能讲能说，名利恭敬之余，慢心也容易嚣张起来。以研究著作来说，如文义善巧，或条贯整理一番，有一些些贡献，就被称为学者。其实，在出家学佛的立场，这算不得什么!在佛家的富有中，琳琅满目，应有人来发心，登记、管理、陈列、介绍，以便人鉴赏受用。但数点宝物，并不成为管理数点者的家珍。发心去从事研究讲说，是必要的，但憍慢是大可不必!
兴福是好事，每病在一「俗」字。如不发真切心，没有为教的诚意，那末从事与佛教有关的事业，与俗人的成家立业，揽权获利，本质上并没有什么不同。一切以私人利益为原则，对人对事，势必以权利为转移。市侩气，势利态，就会相随而来。佛法平等，不主功利;但如有人说出家人势利，势利的问题就在这里。在这种情形下，一切努力，都是为了自己。全盘俗化，毫无道意。即使表面上为佛教而努力，副作用潜滋暗长，终必败坏而后已!
不要说学无所用，不要说无法进步，能从小处做起，与实用相结合，边学边用，越用越学，佛法将成为自己的，充实而有光辉!不要怪，不要慢，不要俗，触处都是功德，无往而非进步。为自己学佛，为佛教久住，珍惜我们自己吧!
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