学以致用与学无止境

　　一 总 说

　　平常说：「学无止境」，学问原是无限的，以不断进步而越发深广的。对于人的学业，总是以「学无止境」，「书到用时方恨少」，这类的话来勉励：切勿得少为足，不再求进步!话虽是这么说，而求学──在校读书的时间，毕竟是有限的。谁也不能过着终身的学生生活，读书是不能当作职业的。所以我想结合另外一句话，「学以致用」。这是说，「学无止境」，是要在「学以致用」的活学活用中不断进步;人就是这样的边学边用，一直前进。

　　为什么要求学?所学的知识与技能，性质是多种多样的;各人求学的时代，也长短不一。但所以需要求学，是为了学习前人的经验、心得，充实自己，作为适应社会，而能有利于自己，有利于人类。这一原则，终归是一样的。无论什么学问，只是「为用而学」。学业的价值，不但在为自己，而且要对人类能有所贡献。所以彻底的说起来，学只是「为用而学」。不问所学何用，不求如何应用，「为学问而学问」，是有背于学之意义的。这种学，一般说来，是不能存在的。假如说有例外，那是他有特殊地位、经济，有充分时间。对于这些例外人物，学问也只是高级的娱乐，或聊以遮眼，消遣时间而已!

　　「学无止境」，但不能终身读书，以读书为职业。问题是：人类是社会的延续个体;一个人的生命过程，是承先启后的。在社会中，人一定要「少有所学，长有所事，老有所养」，而不能停滞于学习阶段。佛教有自己的特性，但(无关于天上、他方的)现实人间的佛教，仍为社团之一，情形也还是一样。在僧团中，每人都应起初出家修学，进而住持佛教，以及衰老引退。这是合理的，这样的僧团，才能维持其正常的健康。这样，从学习的目的说，不能不是为用而学。从个人一生的历程说，不可能以求学而终其身。那将怎样的不断为学而进步呢?这就不能不是「学」「用」结合，从切实应用中去造就更高的学问了!

　　就佛教而论，佛学本非纯知识的，一向是经验与知识相结合，所以非「学」「用」相结合，不足以表彰真正的佛学。虚大师创办佛学院，提倡佛学，主意在：复兴中国佛教，非从僧教育入手，提高僧伽的品质不可。然而佛学院的兴起，并不能达成预期的成果。原因当然很复杂，而一般的现象，不能开拓新机运，反而引起些副作用。在一般人看来，虚大师偏重佛学。这是怪不得误解的，虚大师也不免感慨，因为：「出来的学僧，不能勤苦劳动去工作，甚至习染奢华而不甘淡泊。……以为别种事不可干，除去讲经、当教员，或作文、办刊物等，把平常的家常事务(寺院中事)都忘记了」(见『现代僧教育的危亡与佛教的前途』)。佛学院造出了一批(中国传统式的)文人，佛学上应该有成就了!实际上也不然，从有价值的著作的贫乏，就足以说明。于教务不能开展，于佛学很少成就，原因当然是太多了，学与用的不相结合，似乎是重要的一环。如虚大师所见的来说，除讲经、当教员、办刊物以外，就无事可做，那就不免有没有出路的感慨。从事学问，要有良好的环境来培养，但在我国，一向是很难得的!既没有学可以深造，又觉得没有事值得去做。这些看来前进的僧青年，久之，有的也就在僧海中消失了!

　　出家学佛，一定要求学;求学一定要有用，要有利于实行──「学以致用」。惟有「学以致用」，才能向「学无止境」迈进。这是值得提出来讨论的，作已经修学的，正在修学的同学们参考的。

　　不问在家出家，修学佛法，是要求其有用的。正如大乘所说：「菩萨为众生而学」。修学、当下就要想到「所为何事」。以出家学佛来说，出家也必有所事，精勤勇进，决非如世俗所见，出家是隐逸、偷闲，或者逃禅。古代学佛，当然没有近代那样的「学院」，然学佛要从「亲近善友，听闻正法，如理思惟」下手。然后才「法随法行」。这是先经历一番「闻思」，学佛而从闻思入门，正是佛法不同一般宗教的地方。然学佛不能停滞于闻思，而应从事实行，学以致用。这可引起了两个问题：

　　一、要学(闻思)到什么阶段，然后从事实行?这是很难说的：「随信行」人，可能经一两次的简要听闻，就深信而从事实行。「随法行」人，总是多闻熏习，彻了种种疑惑，然后从博返约，从事实行。但这不是说，起初不要实行，而是说起初重在闻思，重在信解吧了。众生的根性是不一的;佛法也不可能专从闻思去完全通达的。所以，如善于应用，学与用相结合，那即使所学不深，也会一天天增进，更切实、深刻起来。否则，学到相当程度，不能见于实行;或者实行时，不能与所学相结合。那相当的闻思知解，可说一无用处，久久也会退失了。那一心想学，专重闻思而不想实用，将永远是空虚的，也难有更高的造诣。

　　二、从学到行，出家人应怎样行呢?原则的说，应该修行，是信、戒、定、慧的修行。除此以外，也就没有出家行了。但众生根性与好乐不一，不可能人人一样。从佛法存在于人间，为自己、为众生、为佛教，出家人所应行的，古来说有三事：一、修行，二、学问，三、兴福。这三者总括了出家学佛的一切事行;宏扬佛法，利益众生，都不外乎此。以个人来说，专心修行(专指定慧说)，为上上第一等事。以佛教及众生来说，学问与兴福，正是修习智能与福德资粮，为成佛所不可缺少的大因缘。出家而能在这三面尽力，即使不能尽如佛意，也不致欠债了。