在北京城南陶然亭内，有一座高大的青石雕像掩映在白杨绿柳之间，那是一对青年男女拥肩而立的雕塑造形，人物的衣装、发式都标志着鲜明的“五四”时代特色；绕过石雕和石雕后那个林木葱茏的土丘，两块并排而立的汉白玉石墓碑赫然在目———这里便是陶然亭内有名的“高石之墓”，二十年代北京著名女诗人石评梅和她的情人高君宇死后并葬的坟冢.


石评梅(1902——1928)山西平定人。乳名心珠，学名汝壁，自号评梅。早年毕业于山西太原第一女师，1919年考入北京女子高等师范学校体育系，并积极从事文学创作。毕业后任北师大附中女子部学级主任，体育及国文教师，是“五四”新文化开创时期的北京著名女作家。曾编辑出版《晨报》副刊，《妇女周刊》，《世界日报》副刊《蔷薇周刊》。作品具有反抗封建伦理道德，革命现实主义的特色。有《涛语》，《祷告》，《偶然草》数书行世。


高君宇（1896——1925），山西省静乐县（今属娄烦县）峰岭底村人。原名尚德，字锡三，号君宇。革命活动家。在党的早期历史上,被人们称作是“中国青年革命的健将”，他师从李大钊，参加北大马克思学说研究会，筹办图书馆，命名为“亢慕尼斋”；做过孙中山的秘书，协助孙中山平定商团叛乱；在莫斯科亲耳聆听过列宁的教诲。“五四”运动中，他带学生火烧赵家楼，痛打章宗祥；建党前一年，他组建北京社会主义青年团，并当选第一任书记。共产国际代表来华帮助建党，高君宇是重要对象之一。


雪后初晴，寒意彻骨，连日来，复读柯兴写的《一代才女——石评梅传》，莫名的惆怅在心底潜滋暗长，再一次为石评梅先生掬一捧同情之泪。透过那一串串哀痛欲绝的文字，我仿佛看见一位凄色满面的淑女倚卧病榻，眉儿似蹙非蹙，哀情作墨，痴心作纸，写下一篇篇恸人肺腑的美文；仿佛看到她独自一人伫立于荒冢孤坟，默诉哀思，暗饮悲伤……斯人已逝，音容犹在，泪痕犹在，可堪不朽的是她的灵魂。

吴天放是她的初恋，至美至纯的她，却不料是黄粱一梦，初恋的受挫使得她对爱情怀着伤痛和疑虑，抱定独身主义的宗旨，固守着“冰雪友谊”的藩篱，不肯和高君宇言婚嫁。高君宇自己在爱情上却并不如意，他在摆脱了旧式婚姻的束缚之后，全心全意地爱着石评梅，得到如此回复，其痛苦可想而知，然而他在给石评梅的信中这样写道：“你的所愿，我愿赴汤蹈火以求之，你的所不愿，我愿赴汤蹈火以阻之，不能这样，我怎能说是爱你！……”全然是一副侠骨柔肠！为了表明自己对石评梅的尊重和理解，也为了表明自己对爱情忠贞不二的态度，一九二四年十月远在广州的高君宇特意买了两枚象牙戒指，一枚寄给北京的石评梅，另一枚戴在自己手上———他是以象牙戒指的洁白坚固象征他俩之间的冰雪友谊的。两个人最终戴着各自的那枚象牙戒指离开了人世。


走进石评梅的世界，哀伤的灰色是她的主色调。我钦佩她的多才多艺，赞赏她对爱情的忠贞。平平常常的文字在她的排列组合下变成了一串串凄艳哀绝的泪珠，我见犹怜，（请看她的《墓畔哀歌》和《痛哭英雄》）；更为令人钦佩的是她并没有沉沦下去，在悲痛之余，她严肃认真思考社会和人生，逐渐理解高君宇所从事的事业，精神开始振作起来，上海发生“五卅惨案”，石评梅和陆晶清等编辑的《妇女周刊》发表本刊编辑部特别启事，对“沪汉惨屠”表示愤慨之情。“三一八”惨案的发生，使好友刘和珍不幸遇难，她勇敢地拿起笔在《京报副刊》发表《痛哭和珍》一文，悲愤地指出：“昨天的惨案，这也是放出野兽来噬人；”“你的血虽然冷了，温暖了的是我们的热血，你的尸虽然僵了，铸坚了的是我们的铁志。”“我也愿将这残余的生命，追随你的英魂！” 石评梅思想和创作的进步，除高君宇影响外，石评梅和鲁迅的交往也是应予以注意的。


掩卷沉思，假若石评梅不那么自我禁锢，她与高君宇就都有了幸福，她也就不会悒悒而终，她该为我们留下多少光彩照人的美文！她既是反封建的勇士，又是封建恶毒的受害者。高君宇的“我是宝剑，我是火花，我愿生如闪电之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。”大气磅礴的豪迈志向固然令人赞叹不绝，而石评梅的“这是高君宇生前自题像片的几句话，死后我替他刻在碑上。君宇，我无力挽住你迅忽如彗星之生命，我只有把剩下的泪流到你的坟头，直到我不能来看你的时候。”哀哀欲绝则更令人唏嘘不已。


很想到陶然亭公园，献花追悼。不知烈士英灵与才女痴魂是否化为双蝶，于苍松古柏之间翩然起舞；是否于清风明月下，相依相偎，低吟浅唱。