【书法·兼北碑南帖】
发布时间：2010-09-16 07:57:32
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天堂天使
明清以后，中国的书法主流逐渐陷入台阁体”的桎梏，即为了考取功名而以乌、光方等为标准的端楷，失去了创新活力。清康有为大力提倡魏碑，他有诗云“北碑南帖谁兼之，更铸周秦孕汉碑。昧昧千秋谁作者？小生有意在于斯。”表示他要集古今书法大成，但康有为有意为之却未能做到，叶恭绰却在无意之间做成了。叶恭绰幼年初临颜真9即《多宝塔碑》，而泛临各家，碑帖并习。他又藏有黄庭坚书代表作《伏波神祠诗》手迹和赵孟頫大楷《胆巴碑》墨迹原品，他朝夕临摹，兼得二者形神。后读康有为《广艺舟双辑》甚为服膺，觉得“帖意易尽”，故沉潜六朝石刻，上溯周秦两汉，把南帖的韵致融入雄强的碑法中，参用章草的笔意，以汉隶的简朴，钟鼎文的错落去写行草，因此雄劲而不霸悍，秀雅而不纤弱，“采花成蜜不留痕”，卓然成家，篆、隶、楷、行、草五体俱精。在同辈人中，沈君默、于右任、林直勉各有所长，但都没有叶恭绰博而又精。
叶恭绰的绘画多为松竹梅兰，尤好画竹，多取元人神韵，这一点表现出深厚的文入画修养。他的创作主要表现自己的气质和人格，遵循的是古典文人画所强调的静气、文人气和古典之美。
叶恭绰对艺术史的贡献不仅在其书画上的造诣，在二十世纪中国艺术发展的进程中，他是一个杰出的组织者和领导者。比如他1920年支持金城、周肇祥等人创办中国画学研究会，1929年组织筹办中国首次全国美术展览会，1931年组建“中国画会”……新中国成立以后，叶恭绰由于在文化界的声望，出任北京画院院长，与许多著名国画家一起，“精研古法，博取新知”，培养了大批的绘画人才，开创画院初建时期的辉煌。
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