殡葬文化

萨满祭祀：祭敖包

祭敖包是蒙古民族萨满教隆重的祭祀之一，也是蒙古族最为隆重热烈而又普遍的祭祀活动，每年的农历5月12、13日是牧民的祭敖包日。敖包作为蒙古民族文化的代表形式之一，在媒体的传播下已达到家喻户晓、妇孺皆知的程度。一首《敖包相会》的蒙古民族民歌，更是敖包文化达到登峰造极的宣传热度，红透大江南北。　　　　在无际的草原上，时时会看到用大小石块累积....

发布时间：2023年12月01号

九和十三神秘的数字

9和13就被汉族和藏族看作为神秘的数字。神秘数字的发生是和数的特性联系的。在数的抽象化的过程中，在使用中，脱离了事物的具体表象，出现了需要也必要的空间，并具有魔法般的磁性使用时又一定和具体事物相联系。某种数字在奇迹般反复出现后，在原始人头脑里引起神秘印象，并赋予特殊意义。它一旦形成，就历久不衰，世代相传，成为某一地域或民族的集体意识。多数神....

发布时间：2023年12月01号

西藏密术“颇瓦法”

“颇瓦”二字是藏语，意思就是“搬迁、移动”。依藏密的观点：人死时，周身气息渐渐收摄，先由手足冷起，依次摄于心中，最后心中的那个暖气一断，全身僵冷，人便死了。“颇瓦法”就是说要把握这口气，把心连同气整个地搬迁出去，另外觅找生趣。 ....

发布时间：2023年12月01号

木猴年转神山

藏族人民的心中，木猴年转扎日神山可今生逢凶化吉，死后能魂归极乐，来世将重新获得人身或成佛。扎日神山以在宗教领域的盛史被奉为世界二十四大名山之一，是佛教理想中的胜乐金刚宫。据藏历天文历法计算，藏历猴年四月七日是释迦牟尼诞辰日，从这一天起到年末都会有神仙活佛从佛教胜乐刚宫来到人间。故此，马年转冈底斯山，羊年转纳木错，猴年转扎日神山的传统在藏族地....

发布时间：2023年12月01号

纳木错神女的传说

纳木错作为著名的佛教圣湖，在它周围包括日处、修行洞、寺院以及纳木错18道山梁（其中一梁在北面）、有18个岛屿（其中一岛在南面）等50多处圣地。纳木错作为著名的佛教圣湖，在它周围包括日处、修行洞、寺院以及纳木错18道山梁（其中一梁在北面）、有18个岛屿（其中一岛在南面）等50多处圣地。扎西岛就是其中最重要的圣地之一，在《纳木错祈祷经》中说：在....

发布时间：2023年12月01号

苯教三界神灵信奉

苯教信奉“天空为神界，中间为赞界，下面为龙界”的所谓三界神灵在辛饶米沃且创立雍仲苯教以前，西藏还是自然崇拜的原始巫教时期，那时信奉的神灵还没有系统，没有分类，是一种万物有灵的泛神论观念。而到苯教时期，开始有了人为的宗教初步分类和大致的不同系统。苯教信奉天空为神界，中间为赞界，下面为龙界的所谓三界神灵。　　神界　　据藏文典籍记载，天界....

发布时间：2023年12月01号

藏族的禁忌

历史上，藏民族受到佛家思想的长期熏陶。因此，许多禁忌与佛教有着密切的关系，有的甚至是世俗化了的佛教教规。历史上，藏民族受到佛家思想的长期熏陶。因此，许多禁忌与佛教有着密切的关系，有的甚至是世俗化了的佛教教规。例如青海广大藏区都有神山，在人们心目中，是山神的皈依之地，神圣不可侵犯。因此禁止在神山挖药材、狩猎、砍柴等。果洛、玉树等地....

发布时间：2023年12月01号

奇特的珞巴族的鬼神禁忌

珞巴村村有神石，不得手摸、搬动、坐其上边；村村有神树，不得砍伐。每年集体绕神石、神树转三圈和杀鸡、投放饭菜、酒祭祀。珞巴族是中国少数民族人口较少的一个民族，有2312人。主要分布在西藏东起察隅、西至门隅之间的珞瑜地区，以米林、墨脱、察隅、隆子、朗县等地最为集中。　　珞巴族内部部落众多，主要有博嘎尔、宁波、邦波、德根、阿迪、塔金....

发布时间：2023年12月01号

藏族的山神信仰

在藏族先民的原始自然崇拜中，对山神的崇拜尤其突出，甚至可以说它是藏族原始崇拜的基础。在藏族地区，不论是苯教信徒，还是藏传佛教信奉者，一般都认为神灵聚族而居，且多在高山之巅盘踞。所以藏区境内的高山便成了神话中山神的住处。大山有大山神，小山有小山神。这些山神不仅各有各的来历，而且还各有各的形象和作用。膜拜它供奉它，它就能让你心想事成：长者健康长....

发布时间：2023年12月01号

客家的拜祖神活动

客家有传统的拜祖神活动。拜祖神，指对已逝去的父母，乃至上祖英灵，都当作神明崇拜，而对直系上几代（一般为上三代）祖神，则是最经常叩拜的。客家有传统的拜祖神活动。拜祖神，指对已逝去的父母，乃至上祖英灵，都当作神明崇拜，而对直系上几代（一般为上三代）祖神，则是最经常叩拜的。生为人，死为神。父或母死了，就要请和尚为之立神牌。神牌上写着死者姓名、世辈....

发布时间：2023年12月01号