殡葬文化

佛骨安葬之谜——舍利容器(7)

扶风法门寺塔地宫出土的四铺首汉白玉阿育王塔阿育王塔采用温润细腻的汉白玉并加以彩绘，须弥座上浮雕铺首，整体亦作四门塔的形状，叠涩塔顶层层收进乃是唐代颇具时代特点的建筑手法。

发布时间：2023年12月30号

扶风法门寺塔下地宫舍利 1987年陕西扶风法门寺真身宝塔地宫出土的121件金银器物中，供养舍利用的容器尽属官方作坊的产品，十分精美，堪称唐时的典范作品。它们保存完好，光亮如初，錾文年代多在唐懿宗咸通十至十四年（869－873年），主要是皇室御用品。有枚舍利装于八重宝函中，套叠层次如此之多可称登峰造极，由里到外依次为：宝珠顶单檐四重金塔、金筐宝钿珍珠装珷玞石函、金筐宝钿珍珠装金函、六臂观音盝顶金....

发布时间：2023年12月30号

佛骨安葬之谜——舍利容器(5)

镇江甘露寺铁塔初盛唐金银器制作集中在京洛地区，唐后期普及到南方，江南舍利容器质地亦与关中相同。甘露寺坐落在镇江古城风光胜地北固山的后峰，始建于唐敬宗宝历年间（825－827年）。创建者李德裕出任润州刺史期间，曾于唐穆宗长庆四年（824年）将上元（今江苏南京）长干寺旧塔基中的舍利移至这里，建石塔瘗藏；唐文宗大和三年（829年）又移上元禅众寺的塔基下舍利于此。宋真宗大中祥符中（1010年）甘露寺曾....

发布时间：2023年12月30号

佛骨安葬之谜——舍利容器(4)

唐镶珠金棺饭榔大云寺标志着舍利瘗埋制度在唐代出现了划时代的变革－－中国传统的棺椁取代了印度用罂坛瘗埋的方式，金棺、银椁、琉璃（或玻璃）瓶成为一种固定的制度，结合了印度佛教传统与中国的丧葬习俗。

发布时间：2023年12月30号

佛骨安葬之谜——舍利容器(3)

扶风法门寺塔地宫出土的金筐宝钿真珠装金宝函金棺用锤鍱法制成，并掐丝做出莲花、柿蒂、宝珠、流云、花草等图案，分别镶以珍珠、石英、松石等，这种工艺唐代称为金筐宝钿珍珠装，法门寺塔舍利容器也多用这种工艺进行装饰。银椁以锤鍱焊接法制成，錾刻缠枝忍冬花纹。

发布时间：2023年12月30号

佛骨安葬之谜——舍利容器(2)

唐延载元年舍利宝函在唐代，舍利容器和瘗埋制度发生了重要变化。舍利容器继承了多重套叠的做法并发挥到极致，金银成为最重要也最常见的材质－－这样贵重的器物的大量出现与大唐国力雄强有关，也与唐代金银器工艺的进步、成熟有很大关系。从唐到五代、宋，舍利盒最流行的形式之一是盒身正方，盒盖为盝顶形，保持着从石函（墓志、墓志盖）演变而来的痕迹，但材质则更多地采用金银等贵金属。金银舍利容器实物首见于武则天延....

发布时间：2023年12月30号

佛骨安葬之谜——舍利容器(1)

奈良西大寺铁宝塔火焰宝珠形舍利容器日本佛教徒奉献的舍利容器采用琉璃材料的也非常多。

发布时间：2023年12月30号

孟庭苇因为林隆璇与藏传佛教结缘

茹素15年的孟庭苇，不食人间烟火似的脱俗气质，教歌迷深爱不已。其与藏传佛教结缘，竟是因林隆璇。林隆璇是我少女时期很欣赏的歌手，像白马王子一样。孟庭苇坦承，1999年邀请林隆璇担任内地巡回演唱嘉宾，其实出自私心，在那次合作时林隆璇借给她一本佛教修行者的个人传记《密勒日巴传》，让孟庭苇对藏传佛教兴起浓厚兴趣，紧接着在一个机缘下听闻仁波切弘法，从此成为虔诚信徒。究竟信仰的力量多强大？孟庭苇说....

发布时间：2023年12月30号

善心无畏——每一份安乐都源于自心

向外寻求安乐是不可靠的，只会苦得筋疲力竭，而且永无止境，永无满足。纵然仅运用大乘转念的一个技巧，也是最好的保证。例如，可运用一偈祈请文：至尊上师大悲者，如母众生恶障苦，今皆成熟于我身，我之善乐予他人，众生俱乐祈加持。遇到任何情况，仅运用这一偈祈请文，也将不断生起菩提心，舍己爱人。菩提心的修持是对自己最好的保护。它给自己的保护远胜于几百劫生生世世学习空手道来保护自己。了悟菩提心是无....

发布时间：2023年12月30号

从此岸走到彼岸你心里有桥吗

要认识我们自己，要从此岸走到彼岸，我们拥有心灵的桥吗？这样的桥是无形的。它架在我们每一个人心里面。要走上这座桥，就要认识我们自己。这种认识实质上是一种寻找，而不是来照镜子认识镜子中的自己。这就如同生活的意义，要从生活中找到一样。这个寻找的过程，就是认识自己。

发布时间：2023年12月30号