殡葬文化

触境若能识自性

个事无时不现前，法法头头本天然；触境若能识自性，何劳更问祖师禅？　　若论第一义，在诸人分上，本自现成，无余无欠，头头显露，法法全彰。直同花放春来，不异渠成水到。向行住坐卧内，显本神通；于见闻觉知中，作大佛事。咳唾掉臂，着衣吃饭，一一皆是西来意，般般总契祖师禅。三际坐断，了无始终之迁变；十界平沉，何有寒暑之往还。如朗月以中天，川川俱现；犹水银之堕地，颗颗皆圆。允矣难名难状，诚然最妙最玄。古人....

发布时间：2023年07月27号

无立一时俱摆脱

知见立知无明本，知见无见即涅槃；无立一时俱摆脱，妙谛千圣不能传。　　众生沉沦生死，诸佛获证涅槃，皆由一念以为根本。然此一念，本具真戒、真定、真慧，原无妄贪、妄瞋、妄痴。众生迷背自心，向外驰求，于本具者，不能了知，于原无者，认作实法。遂因六根，触对六尘，引起六识，从兹发生无量种种知见。不知根尘本空，识性如幻，不能返观内照，复还本体，以致轮转生死，无有了期。若知即此现前所有知见，本自不生，自然....

发布时间：2023年07月27号

闻性本具圆通常

闻性本具圆通常，动静寤寐总昭彰；若能返闻闻自性，娑婆当处即寂光。　　娑婆教体，妙在音闻。一念闻性，成佛根本。声有不生，声无不灭。一切众生，从无始来，迷背本闻，循声流转，但求多闻，不解观心。纵持诸佛所说之法，不了自己能闻之心，则不能契会本有，领纳家珍。所以《楞严经》云：将闻持佛佛，何不自闻闻？返闻闻自性，性成无上道。观世音菩萨，往昔蒙观世音如来，教以从闻思修，入三摩地；遂得入流亡所，证真圆通....

发布时间：2023年07月27号

独耀灵光触境识

禅机本自离言诠，妙体圆成修证先；独耀灵光触境识，拈华便可续心传。　　真如妙性，人各圆成。非心非色，离相离形。空有俱不可拟，凡圣皆莫能名。头头总是，迷之则当面错过。法法咸非，悟之则举体昭明。故沩山云：灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成，但离妄念，即如如佛。诸人既参西来大意，期续向上宗风，于根尘门头，还曾识得独耀灵光否？若或未能，山僧不免饶舌：在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨....

发布时间：2023年07月27号

不动真际涉众缘

应无所住而生心，生心毕竟无所住；不动真际涉众缘，明月影现万川内。　　菩萨依真而住，故住无所住；随愿生心，故生无所生。故《般若经》云：应无所住，而生其心。无所住者，了知根尘本空，识性如幻，似梦里之山川，如镜中之花柳。故能居尘不染，了无世俗贪著之心。佛、法、僧宝，当体即真。菩提、涅槃，唯心本具。因兹称性起修，不见能修所修之相。生其心者，以此无住之妙心，圆修无作之道品，云布度门，波腾行海，上求佛....

发布时间：2023年07月27号

千贤万圣莫能宣

吾人介尔一念心，远离空有诸名相；千贤万圣莫能宣，其体非真亦非妄。　　真如妙心，圆明觉性，人人本具，个个不无，实成佛之正因，乃智慧之根本。非无非有，四句之过圆离；即色即空，二边之偏俱遣。断真妄之假名，绝生佛之称谓。圆铎铎，光烁烁，五眼莫能觑其体；净裸裸，赤洒洒，四辩未可宣其相。迷此心者，名之为凡，妄受无边生死苦，而功能不减；悟此心者，号之曰圣，常享无尽涅槃乐，而力用不增。迷悟攸分，升沉立判；....

发布时间：2023年07月27号

众色现时识本体

借问此心何所似，犹如随色摩尼珠；众色现时识本体，圆成无上佛菩提。　　常住真心，涅槃妙性，佛与众生，初无二致。只因日用不知，遂成长劫轮转。须知此心，无始至今，终日随缘，终日不变；终日不变，终日随缘。虽随缘而究竟不变，如金铸佛、炮而善恶迥殊，体无改异。虽不变而任运随缘，如镜当胡、汉而妍媸迭现，质不减增。随染缘则轮回六道，随净缘则超越三乘。升沉虽殊，心性不二，如摩尼珠，随色各现，遇白则白，逢黑则....

发布时间：2023年07月27号

身心清净绝尘垢

一切诸恶皆莫作，所有众善悉奉行；身心清净绝尘垢，无上佛道速圆成。　　如来出世，教化众生，无非欲令摄身口意，断恶修善，复本心性，成无上道而已。昔白居易问鸟窠禅师：如何是佛法大意？师曰：诸恶莫作，众善奉行。白曰：三岁孩儿也会恁么道。师曰：三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。刻论此语，唯佛究竟。世人无知，视为浅近，所以德不加修，过不加改，永劫轮回生死耳。然此两句，便是第一义谛。若欲亲证，当于日用中求....

发布时间：2023年07月27号

若人稍取沾唇吻

拨动曹源一滴水，直下流通遍大千；若人稍取沾唇吻，五蕴空虚万德圆。　　若论个事，人各现成，具足圣智，了无凡情。只因迷妄，顿失本明，致令佛性，反作众生。诸人既欲返本还元，追踪先觉，须识曹溪法味，用续心宗。昔有僧问法眼禅师：如何是曹源一滴水？法眼云：是曹源一滴水。其僧不会厥旨，如入暗室，不见自身。天台韶国师适在其傍，一闻此语，如桶底脱。法眼云：汝见个甚么道理？试道看。韶公云：是曹源一滴水。眼遂印....

发布时间：2023年07月27号

无边生死由此起

心境二法两敌立，无边生死由此起；若能当境了无心，即证本有如如体。　　现前一念之心，原自无生，因境方生。现前一切诸境，从本非有，因心故有。迷者迷境即迷心，悟者悟心即悟境。所谓根尘同源，缚脱无二。亦如因地而倒，因地而起。若能了知境即心故，则境不可得；心即境故，则心从何有？自然两头坐断，中道不居，离凡圣之假名，契佛祖之心印，圆无上之觉道，证常住之法身。山僧上来所说心境相生相泯之义，或恐诸人未能谛....

发布时间：2023年07月27号