殡葬文化

念《心经》能遣除违缘

　　《心经》所讲的是空性精华。我们之所以会遭遇恐怖、灾难、违缘等侵扰，根本在于对人我和法我的执著，倘若证悟了无我空性，断除了人我执和法我执，一切魔障就没有猖狂的余地了。　　《心经》宣讲的是最殊胜的般若空性，以此空性的威力，再加上《心经》的加持力，一切违缘都能被遣荡无余。

发布时间：2023年09月07号

在家男女应受持的五种制戒

在家男女应受持的五种制戒　　（出自《居士学佛100问》）　　在家男女应受持的五种制戒。即不杀生戒、不偷盗戒、不邪淫戒、不妄语戒、不饮酒戒。　　佛制受持三归五戒之在家众，方称优婆塞（或优婆夷）。故《毗尼母经》卷一云（大正24802b）：优婆塞者，不止在三归，更加五戒，始得名为优婆塞也。　　关于五戒的分受与具受，各经持有不同的看法，如《增一阿含经》、《优婆塞戒经》及《大般涅槃经》等....

发布时间：2023年09月07号

掐珠念追顶念观想念随息念等应慎用

掐珠念追顶念观想念随息念等应慎用　　既然由定发慧，那么，如何修定呢？方法很多，最简便的是念佛。印光大师嘱咐我们：既有真信切愿，当修念佛正行；以信愿为先导，念佛为正行；信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生；有信愿无行，亦不能往生；信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从....

发布时间：2023年09月07号

佛教只讲随缘吗

佛教只讲随缘吗　　（出自《居士学佛100问》）　　随缘二字随处可见，口语中，文章中，精品店里的条幅中，皆司空见惯。试问：随缘何意？随缘乃佛家语，缘即原因和条件，随缘即随顺因缘，顺应根机。换言之，即好坏随缘，得失随缘，不怨天、不尤人，荣辱毁誉泰然处之，坦然自如。为什么要随缘？因为好坏得失、荣辱毁誉皆过去宿因所感，皆是自己的思想言行所招，缘尽还无。故当自作自受。何谓精进？精进亦佛家语，即精....

发布时间：2023年09月07号

【憨山】（1546～1623）明代僧。安徽全椒人，俗姓蔡。名德清，字澄印，号憨山。十二岁从金陵报恩寺永宁诵习经教。十九岁出家受具足戒，并至栖霞山从法会受禅法。以慕清凉澄观之为人，自字澄印。万历元年（1573）游五台山，爱憨山之奇秀，遂取此为号。历住青州（山东）海印寺、曹溪宝林寺等，宣扬禅宗。宣导念佛与看话头（禅宗之古则公案）双修。熹宗天启三年十月示寂，世寿七十八。世称憨山大师。与袾宏、真可、智旭，....

发布时间：2023年09月07号

应否讲经说法之准则

应否讲经说法之准则　　除特殊情况外，在无人请求时，我们不应主动正式登座说法。立者不应为坐者说法，坐者不应为卧者说法，坐低座者不应对坐高座者说法。此外，对带著武器、骑在马上或者戴帽来听法的人，我们亦不应说法，以示对法之尊重。当然，这些是为了尊重佛法的缘故而存在的规矩。在某些情况下，我们可以略为开许，譬如听法者已病至不能坐起时，因为他并非因不敬法而卧著，我们亦可说法；在某些地区的民族文化中，他们....

发布时间：2023年09月07号

讲经说法的规矩是什么

讲经说法的规矩是什么　　（出自《居士学佛100问》）　　在佛教传统上，开大座讲经说法时，有一定的规矩。这种规矩有两种主流，一出自印度那兰陀佛教大学，另一乃印度超戒寺传统，这两种说论规矩都是正确的。超戒寺说法的规矩，是要在说正题前，先说明：第一、造论者之权威性；第二、所说教法本身之特点；第三、说法者与闻法者该依的规矩。前二者是为了令听众知道将说之法的来源清净（源于佛陀）、有传承（历代祖师....

发布时间：2023年09月07号

给自己自信

天堂与地狱都由自己建造。如果你赋予工作意义，不论工作大小，你都会感到快乐，自我设定的成绩不论高低，都会使得人对工作产生乐趣。如果你不喜欢做的话，那么即使任何简单的事都会变得困难、无趣。

发布时间：2023年09月07号

有感

不管什么天气，记得随时带上自己的阳光。不管什么遭遇，记得内心装满开心的童话。

发布时间：2023年09月07号

三年困难时期“饿死三千万”的真相

来源: 环球时报-环球网(北京)　最近30年来，国内外广泛流传着我国三年困难时期饿死三千万的重大谣言。这一说法被一些人看成是历史的定论，被写进了许多专著和文献，并且在全社会广泛流传。那么，事实的真相又是什么呢？ 1983年，国家统计局公布了19491982年我国每年的户籍统计人口数据。这一数据显示我国三年困难时期出现了人口统计数字大幅度减少的情况，其表现为19601964年间我国人口总数在扣....

发布时间：2023年09月07号