殡葬文化

懈怠堕落。常行精进

懈怠堕落。常行精进　　第四觉知。懈怠堕落。常行精进。破烦恼恶。摧伏四魔。出阴界狱。　　这个法门叫做常行精进觉。这个法门最主要的，就是讲懈怠与精进的得失。开头第一句是说明懈怠的过患，下面四句是说明精进的利益。前面我们说过行菩萨道的人，既然是以求智慧和度化众生为事业，菩萨的慧业绝不是侥幸得来的，是需要从精进不懈中求来的。所以如要驱除懈怠，一定要实行精进求得智慧。　　懈怠堕落：懈是一个人....

发布时间：2023年10月01号

知足守道觉

知足守道觉　　净空法师讲述　　第三觉知。心无厌足。惟得多求。增长罪恶。菩萨不尔。常念知足。安贫守道。惟慧是业。　　这一条是知足守道觉。佛说过常修少欲的法门之后，再继续宣讲知足守道的道理。因为贪欲的心没有厌足，必然就有痛苦，而受生死轮回的果报。因此，要我们觉悟贪欲是生死的根本，而修学知足守道的法门，以对治贪欲的增长。这个法门所要觉悟的，不外乎知足与不知足的差别。前三句是指凡夫不知满足....

发布时间：2023年10月01号

常修少欲觉无常无我觉

常修少欲觉　　净空法师讲述　　第二觉知。多欲为苦。生死疲劳。从贪欲起。少欲无为。身心自在。　　这一条是常修少欲觉。这个法门是从上面无常无我觉延续而来的。既然已经知道宇宙人生是幻化不实的，对于身心世界，也就不必过分贪求，才能远离四颠倒的现实世界，而达到常、乐、我、净理想的境界。因此，修无常、无我法门之后，还要继续常修少欲的法门。　　多欲为苦的多欲，指所求的欲望愈多也就愈痛苦；就是....

发布时间：2023年10月01号

如是观察。渐离生死生命体是五阴组合的，所以说它无我，就是因为在五阴之中，找不出一个真我。如果说这个身体是我，但是身体是属于色法，是由四大和合所成的；四大之中，任何一大也没有真正的我。假如说，四大都是我，那岂不是有四个我？事实上，我只能有一个，而不能有四个，这就证明色阴不是我；色阴既然不是我，那么能看、能听、能嗅、能尝、能触、能知的六根，是不是我呢？如果说能看的眼根是我，其余的五根也应该是我才....

发布时间：2023年10月01号

千年房屋，万载树木

千年房屋，万载树木世间所谓千年房屋，万载树木，虽然是稀有，但在佛法来说，这一切万事万物，无不是成、住、坏、空四相轮回，没有一法是常住不坏的，当体就是如幻如化。就如水中月、空中花，都是幻化无常，危脆而不安稳的。　　我们更应该知道，佛法为什么特别说明世间无常，国土危脆的道理？就是为了破除众生妄执常的心理就是天长地久的观念。一个人有常住的观念，就会贪求没有止境，希望世间所有的东西，都归我一人....

发布时间：2023年10月01号

无常无我觉

无常无我觉　　净空法师讲述　　第一觉悟。世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。　　前面已经把经题、人题、和序分的经文介绍过了。现在要入正宗分的经文，在此再把序分大概的意思做个交代。序分所讲的是要我们学佛的弟子们，在二六时中，以最至诚、恳切、恭敬，而没有一丝一毫虚伪的心理，对佛法信受奉行，也就是信守佛菩萨大人所觉悟的八条道....

发布时间：2023年10月01号

解释经文－序分

解释经文－序分　　净空法师讲述　　在还没有正式开始讲经文以前，先简略的介绍关于这一部经的结构。依照我们晋朝道安法师讲经的规矩，把每部经分为三大部分，就是序分、正宗分、流通分。　　第一、序分：是叙述发起讲这一部经的因缘。　　第二、正宗分：是真正显示这部经的宗旨要义，最精粹的部分。　　第三、流通分：是说明如何能使一部经能流传后世，通达十方。　　现在我们所要学习的这部《八大人....

发布时间：2023年10月01号

介绍译者安世高法师

介绍译者安世高法师　　净空法师讲述　　下面介绍人题：　　人题就是记载翻译这部经的年代，和翻译人以及他的身分等等。　　佛教发源地在印度。释迦牟尼佛是印度人，他以印度语言宣讲佛法，经典当然是印度文字，如果要在中国普遍的流通，必须要经过翻译把印度文翻成中文，才能在中国流通。本经是后汉沙门安世高译。　　后汉，是说明翻译这部经的年代。后汉是中国朝代的名称。我国汉朝，就是汉高祖刘邦所开....

发布时间：2023年10月01号

十方三世一切诸佛

十方三世一切诸佛关于觉字，还具备了三个意义，就是自觉、觉他、觉行圆满。我们常说，世间人总是活在醉生梦死当中，糊里糊涂的过日子。因为愚痴迷惑而不能觉悟，所以叫做凡夫；而佛之所以被称为觉者，就是因为佛彻底觉悟了宇宙万有的真理，证得人生究竟解脱自在，这在佛法里叫自觉。佛把已经证得自在解脱方法，教化广大的众生，使众生也能得到自在解脱。所做的这些事业，在佛法中就是觉他。这一种愿意与众生同甘共苦，普济世....

发布时间：2023年10月01号

解释经题

解释经题　　净空法师讲述　　关于讲经，古来大德们的规矩，在没有讲经文以前，都是依照隋朝智者大师所创立的五重玄义，或者贤首宗的十门开启，先讲解大意。但是，这种讲解的方法，必须要有充分的时间，可是现在一般讲席的时间都不是很多，因此，大家都以讲经因缘与修学这部经的利益，来代替玄义。至于经文的内容，也只能作极简单的、浅显的，消文释义而已。　　这部《八大人觉经》，是从修学佛法开始，乃至成....

发布时间：2023年10月01号