教起所因一(2)

　　净土法门，初始乃由释迦本师以悲愿加持，发光现瑞，以阿难尊者为启请者而沛然兴起，本质上亦属无问自说。吾人得闻念佛往生之法，乃是释迦本师，在娑婆世界，示现证得无上菩提，将佛所开悟的境界和盘托出。我等应感恩戴德。

　　说是一切世间难信之法

　　舍利弗！如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊①、见浊②、烦恼浊③、众生浊④、命浊⑤中，得阿耨多罗三藐三菩提⑥，为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗！当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

　　——《佛说阿弥陀经》

　　注 释

　　①劫浊：各种浊恶之法聚集之时。人寿二万岁时，即入劫浊。在减劫中，饥馑、疾病、刀兵等劫生起，衣食等资具衰损，人的道德情操渐次沦丧，是为劫浊。

　　②见浊：末世众生执著于诸恶见而浊乱世间。主要为身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见等。

　　③烦恼浊：谓贪、瞋、痴、慢、疑五种根本烦恼，能生其余枝末烦恼，惑乱众生之心。

　　④众生浊：由烦恼导致色心并皆陋劣，名众生浊。

　　⑤命浊：因心果报并皆陋劣，寿命短促，是名命浊。

　　⑥阿耨多罗三藐三菩提：意译无上正等正觉。乃佛陀所证得之一切种智，超胜二乘之一切智与菩萨之道种智。

　　译 文

　　舍利弗！如我现在这样，称扬赞叹阿弥陀佛不可思议功德的利益，六方诸佛也称扬赞叹我不可思议的功德，而这样说：释迦牟尼佛能够成就极为困难甚为稀有的佛事，能在娑婆世界五浊秽恶的世间，即浊法聚会的劫浊、邪见炽盛的见浊、烦惑增盛的烦恼浊、身心粗鄙的众生浊、寿命短促的命浊中，成就无上正等正觉，并为诸众生宣说这九法界众生难以信受的法门。舍利弗！应当知道我在这五浊恶世，行持这样的两大难事，得到无上正等正觉，为一切世间的众生宣说这信愿持名往生净土的难信之法，实在是一桩很难很难的事情。

　　【按】

　　释尊转述他方诸佛的赞叹：在娑婆秽土成佛难，说净土法门难。释迦本师以深重悲愿成就这二难。我等众生最宜铭心刻骨，死尽偷心，珍重此难得的净土法门，成办往生之胜业，庶不负释尊一片婆心。

　　韦提希求生净土

　　时韦提希，被幽闭已，愁忧憔悴，遥向耆阇崛山①，为佛作礼，而作是言：如来世尊，在昔之时，恒遣阿难来慰问我。我今愁忧，世尊威重，无由得见，愿遣目连、尊者阿难与我相见。作是语已，悲泣雨泪，遥向佛礼。未举头顷，尔时世尊在耆阇崛山，知韦提希心之所念，即敕大目犍连，及以阿难，从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。时韦提希，礼已举头，见世尊释迦牟尼佛，身紫金色，坐百宝莲华，目连侍左，阿难侍右。释梵护世诸天，在虚空中，普雨天华，持用供养。时韦提希，见佛世尊，自绝璎珞，举身投地，号泣向佛。白言：世尊！我宿何罪，生此恶子？世尊复有何等因缘，与提婆达多②共为眷属？唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提③浊恶世也。此浊恶处，地狱、饿鬼、畜生盈满，多不善聚。愿我未来，不闻恶声，不见恶人。今向世尊，五体投地④，求哀忏悔⑤。唯愿佛日，教我观于清净业处。

　　——《佛说观无量寿佛经》

　　注 释

　　①耆阇崛山：即灵鹫山，位于中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧，许多重要的大乘方等经典多在此处宣说。

　　②提婆达多：意译天热。为佛世时犯五逆罪，破坏僧团，与佛陀敌对之恶比丘。为世尊叔父斛饭王之子，阿难之兄弟。

　　③阎浮提：阎浮，树之名；提，洲之意。乃盛产阎浮树之国土。此洲为须弥山四大洲之南洲，又称南赡部洲。

　　④五体投地：佛教礼法之一，为所有礼法中之最殷重者。所谓五体，指两手、两膝、头顶。凡礼敬三宝时，必须五体投地，藉此以折服憍慢而表达虔诚。

　　⑤忏悔：忏为梵语忏摩(ksama)之略译，即请求他人忍罪。悔为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪。而于佛菩萨、师长、大众面前告白悔过，以期达到罪灭的目的。

　　译 文

　　这时，韦提希夫人被幽禁闭锁在深宫里，心里忧愁，脸色憔悴。她遥向耆阇崛山，对佛行礼，这样说道：“如来世尊！自夫王被囚禁以来，您多次派遣阿难来问候安慰我。我现在十分忧愁，如来威德盛大，我秽质女人，福因浅薄无缘见到，但望您能派遣目连和阿难两位尊者来与我相见。”说完这些话，韦提希悲伤得泪流不止，又遥向佛致诚行礼。正在韦提希顶礼之时，世尊在耆阇崛山，知道了韦提希心中所想，当即敕令大目犍连与阿难，从虚空飞往王宫。世尊也从耆阇崛山隐没，于王宫出现。这时韦提希礼拜完毕，还没有抬起头的时候，就看见世尊释迦牟尼佛，身紫磨金色，端坐在百宝莲华之上。大目犍连尊者侍奉在左，阿难尊者侍奉在右。忉利天王、大梵天王、四大天王及欲界、色界等天众，也随从天王来向佛边，在虚空中遍撒天华，用作供养。当韦提希忽然见到释迦世尊时，羞惭地除去身上的璎珞饰品，踊身而起立，又踊身自投于地上，叹恨深切，对佛号哭。时久方稳定情绪，正身威仪，合掌白佛：“世尊！我自一生以来，未曾造其大罪，未审过去世有何殃咎，而与此儿，共为母子？世尊旷劫行道，烦惑俱尽，未审有何因缘，而与提婆达多共为亲眷？唯愿世尊为我广说没有忧愁烦恼的净土，我愿求往生，不再留恋这个充满五浊十恶的阎浮提。这个浊恶的世界，充满了地狱、饿鬼、畜生三恶道，多是不善的人事所聚集。希望我未来不听到杀父破僧的恶声，不见到做这些事的恶人。我现在向世尊五体投地，祈求哀愍，忏悔罪愆。恳请智慧如日的佛陀，教我安心注想清净刹土。”

　　【按】

　　国太夫人韦提希，平日养尊处优，突然遭遇到儿子阿阇世的恶逆，深感人世剧苦，顿生厌离之心，恳求往生净土，足证苦难即为良师。阿阇世王子的宫廷政变亦是成就其母亲往生极乐的逆增上缘。

　　念佛人不可思议

　　尔时世尊告诸比丘：今当为汝演说西方安乐世界，今现有佛，号阿弥陀。若有四众能正受持彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛即与大众往此人所，令其得见。见已，寻生庆悦，倍增功德。以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明赫奕。尔时十方恒沙诸佛，皆共赞彼安乐世界所有佛法不可思议，神通现化种种方便不可思议，若能有信如是之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议。

　　——《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》

　　译 文

　　这时，释迦世尊告诉与会的诸比丘：今当为你们演说西方安乐世界，今现在有佛，号阿弥陀。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众弟子能正信受持阿弥陀佛名号，以此念佛功德，临欲命终时，阿弥陀佛即与菩萨圣众到此念佛人住所，令其得见。此念佛人看见阿弥陀佛及圣众后，旋即生起庆慰愉悦心。由是倍倍增上功德。以这样的念佛因缘，神识所生之处，永远离开胞胎污秽淫欲的形体，纯然处在鲜白微妙珍宝合成的莲华中，自然化生，具大神通，光明朗耀盛大。这时，十方刹土恒河沙诸佛，全都赞叹西方安乐世界中所有佛法不可思议，诸往生者神通妙应变化，教化众生的种种善巧方便不可思议，若能有深信净土之事理，应当知道这具信之人不可思议，由信愿持名，所得往生彼土圆成佛果的业报也不可思议。