二、不偷盗
居士五戒的第二条是不偷盗。犯偷盗的根本戒，也要具足对境、动机、行为和结果这四个条件。
1、对境：所有权完全属于别人，与自己没有任何关系，自己与他人之间没有任何纠纷的财物(饮食、日常用品等物品也包括在内)，并且一次所偷的东西价值超过两元。偷两元以下的东西也有罪过，但是不犯根本戒。国家的、单位的财产也是一样，在未经允许的情况下拿走国家、单位的财物，或者乱花乱用公家的财物，都是偷盗。
2、思想：分为观念和动机。观念不能有错乱，想偷的东西和实际偷到的东西要一致。想偷钱，结果拿到的是衣服，这是观念上的错乱，不犯根本戒。还要有动机，如果没有偷盗的动机也犯戒，但不犯根本戒。
3、行为：采取何种方法都一样，无论是自己偷还是指使他人偷，无论是明着抢还是暗地偷，无论是通过念咒还是用神通得到，都是偷盗的行为。
4、结果：最终得到这个东西了，心里也知道偷到了，在相续中有这个想法的时候就犯根本戒了。
在现今社会，占用、浪费、挥霍公家和单位财物的现象非常普遍，其实这个罪过特别严重，因为这都是消耗自己的福报。有的人觉得这是别人的、老板的、国家的，就不珍惜了，殊不知你有这样的机会，是你自己积来的福报。但是众生愚痴迷惑，没有智慧，不懂这些道理，以为占了便宜，实际上是损害了自己。
珍惜财物，节约资源，就算是一个普通的好人也能做到，更不用说我们这些学佛的人了。在任何地方都不应该乱花乱用，比如在坛城，这些水电等等，你认为是别人的，实际上这都是十方众生供养上师三宝的财物。浪费坛城的财物，福报消耗得特别快。
三、不邪淫
居士五戒的第三条是不邪淫。大概地说，邪淫就是与夫妻以外的人发生不净行为，但是详细地讲起来有很多。
1、非人。与家族七代之内的亲属有不净行为是邪淫；与父母兄弟姐妹、僧尼有不净的行为属于邪淫；与别人已经付了钱财的人，或未成年的少男少女有不净的行为也是邪淫。这是在对境上的要求。
2、非处。在密处以外的地方，比如在口腔、肛门有不净的行为(包括用手)也是邪淫。
3、非境。在父母、老师、上师、僧众附近(能听见、能看见的地方)，在佛像、佛塔、佛经等三宝物所在的地方有不净的行为都是邪淫；身上戴着佛像(包括在佩戴系解脱、加持品)做不净的行为也是邪淫；在人群当中(众人聚集处)，或在有光线的地方有不净的行为也是邪淫。这都是在环境上的要求。
4、非时。在白天、受持斋戒日(包括佛菩萨的圣诞、成道、涅槃日)、哺乳期、妊娠期、月经期、患病期间、产妇尚未完全康复期间和伤心忧愁之时有不净的行为也是邪淫。
5、非法。通过殴打、强暴等手段发生不净的行为也属于邪淫。
6、非量。一夜之内做超过五次以上的不净行为也是邪淫。
以前我们可能不是很清楚，现在知道了，以后要多注意，不要随便地犯这些戒。如果实在不方便的情况下，也可以忏悔。
犯邪淫的根本戒，要具足四个条件：对境、思想、行为、结果上都有要求，没有结果不会犯根本戒。邪淫戒跟其他戒也有不同之处，其他戒强调思想、观念上不能有错乱，还要有动机，但是这条戒就没有这些要求了，观念错没错都一样，动机有没有都一样，只要有结果就犯戒了。
在汉地，如果要求你们完全按照这些要求做，肯定有一定的难度，因为夫妻之间一方信佛，一方不信佛的情况特别多，有些人不仅不信还反对、诽谤。在这样的情况下也可以随他的意，这并不是你自己想造这些恶业，所以不会有罪过，不会犯戒。我们都是修大乘佛法的人，大乘里只讲心，不讲行为和形式，没有表面上的善恶，如果你的发心动机是善的，一切都是善的。
我为什么在这里讲戒律？就是为了让大家懂得这些详细的内容，懂了以后再看自己能不能做到，能做到就尽量做，做错了最起码也会忏悔。如果不懂这些道理，你连忏悔的方法都没有，这样造业就更严重了。只要你会调整心，就不会犯戒。如果你没有做到，犯戒了，忏悔就行了，忏悔没有什么可难的。佛说过，两种人可以成就，一种是不犯戒的人，一种是犯戒以后会忏悔的人。如果犯戒了还不忏悔，那你是相信因果的人吗？是相信轮回的人吗？是想解脱的人吗？
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