观察：地方佛协在干什么？
当兴教寺内外交困、风雨飘摇的时候，作为一级佛教组织，陕西省和西安市佛教协会到哪里去了？
仔细观察不难发现，虽然在兴教寺事件的前前后后，当地佛协始终没有公开表态，但他们间或闪现的身影却始终在关键环节穿针引线、推波助澜。当然，他们的“努力”并不是保护兴教寺的合法权益，而是充当着一场强加的“包办婚姻”的媒婆，其使命就是让兴教寺像慈恩寺、法门寺等其他几座寺院一样，沦为滚滚红尘中的商业名胜。
担任陕西省、西安市佛教协会会长和慈恩寺住持的增勤法师可谓对兴教寺事件影响颇深的关键性人物。提到增勤法师，马上有居士说，“他与拆迁方是一派，没起什么好作用。”更多居士对增勤法师的作为表示痛心，“家丑不可外扬啊，不可说不可说！”据申遗专家陈同滨说，当兴教寺退出申遗的建议被提出后，增勤法师立刻表示反对，“申遗是千载难逢的机会，一定要上……这一点，我能代表宽池法师！”就这样，兴教寺“被代表”了。
此后，下发给兴教寺的《西安市长安区丝绸之路申报世界文化遗产工作领导小组关于兴教寺寺塔申遗工作任务安排的通知》上赫然批注着增勤法师的亲笔指导意见。很显然，拆迁举措已经征得了地方佛协主管领导的认同与支持。当一座寺院面临的不仅有来自外在的压力，还有内部的推动，兴教寺僧团所面临的处境，不言自明！
结语：道不求偏安，誓不忍求全
兴教寺事件发生后，宽航法师曾说：芸芸众生同怀视之，于生死苦恼中，不忍圣教衰！
如果兴教寺对于即将到来的商业化浩劫终究无计回避，僧团教化一方的职能被全然切断，进而沦为“文化产业”的在职人员甚至“演员”和“道具”，实际上就等于兴教寺斩断了自己的生存之路。兴教寺被更换的不只是表面，更会被换掉灵魂！
丢失了指导众生“开示悟入”诸佛知见的释迦本怀，佛教就不再是一场了凡入圣的教化佛事，樊川不再是拥有八大寺院的人文盛地，长安也不再是六大祖庭的释迦第二故乡。
正是因为“不忍圣教衰”，所以即便有佛协的推波助澜，有官商集团的重重威胁，宽航法师还是要将自己的选择坚持下去。他认为，坚持是最重要的。世俗之人尚能“舍生取义”，作为一位蒙受佛陀甘露法雨的僧人，又岂能苟且求全？无论再难，“尽形寿、献身命”皈依的信仰决不能背叛，肩上的道义责任也绝不容推卸。
坚持正义可能代价高昂，坚持正义或许希望渺茫，坚持正义甚至让人知音难觅。鲁迅先生说，“中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客”。兴教寺事再一次见证了无数人见胜兆的纷纷聚集、见败兆的纷纷逃亡。
兴教寺住持宽池法师在最初面对诱惑与压力时，对兴教寺利益的维护之心，天下佛子有目共睹。但在后期宽池法师的态度暧昧，并最终向商业化举手投降，广大信众虽然可以理解，但从信仰层面上却无法接受。信众认为，宽池法师赶走的不仅仅是宽航法师，而是千千万万佛弟子的赤诚之心。正如有位网友痛心疾首的呼喊：
历史上的法师们，一领大衣尚以生命护持，一座祖庭就这样听之任之吗？……宽池法师！宽池法师
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