穿红色衣服的“女神”（图片来源：资料图）
“活女神”在重要的节日要外出巡游，平时也要接见信徒。作为神，她的一言一行都被朝拜者看作是吉凶的标志。比如，如果活女神对朝拜者大笑或大叫，朝拜者将生重病甚至死亡；如果活女神脸色阴沉，左顾右看，那么朝拜者家中肯定将发生争吵；如果活女神用手指取食物吃，朝拜者将破财等等。因此大多数情况下，女神接见民众时都必须面无表情，也没有任何动作。当然，如果女神正面看一下朝拜者，那么这位朝拜者一定会高兴好几天，因为这会给他带来好运气她不能和家人住在一起，即使是父母也只能偶尔探望一次。直到青春期到来，继任者接班。这时候，她就必须要退休，她可以保留的，是一枚金币和一件她在任时穿的红色衣服。
而按照传统，库玛丽女活佛须等到第一次经期来临后才退位，一旦失去库玛里女神的光环，她们的生活立即变得真实而残酷。由于几乎没有读过书，再加上长期与社会生活脱节，退休之后的库玛里女神们不得不长期待在家里，靠父母、亲友和好心人赞助生活。更残酷的一种迷信说法是，任何男子只要与前任库玛里结婚，会于6个月内死于咳血。这使得很多原“活女神”退休后的生活变得更加孤单。甚至很多人退休后被迫终身不嫁，空守闺阁。
接见信徒（图片来源：民族宗教网）
经过一系列的仪式后，老库玛里就正式退休了。她可以保留的，是一枚金币和一件她在任时穿的红色衣服。政府给在职库玛里的津贴是每月6000卢比（10卢比约合1元人民币），以及每月1000卢比的教育补贴。
这差不多是尼泊尔最低官方工资的两倍，是这个贫穷国度人均收入的4倍。但在物价昂贵的加德满都，这仅够维持正常生活。在退休之后，一般民众仍然将她们称为库玛里，而不是其本来的名字。退休之后的津贴是每月3000卢比，终身享用。
近年来，库玛里女神制度的缺陷一再被指责。2002年9月，当时的众议员比得亚•班达里公开指责库玛里制度侵害了妇女和儿童的权利。越来越多的库玛里开始与命运抗争。
越来越多的库玛里开始与命运抗争（图片来源：民族宗教网）
尼泊尔的“活女神”必须具备三十二种美德，更不能见血，即使被划破了也不能见血。她还必须不惧黑暗，在检验时必须同杀来祭祀用的羊头和水牛头共处一室,度过一夜。
接受现代教育（图片来源：民族宗教网）
同以往人们愿意自己的女儿担任众人尊敬的“活女神”不同,现在人们的想法有所改变。他们宁愿自己的女儿将来去做工程师和医生。在此次祭司寻访“活女神”时,有的家庭就设法把女儿隐藏起来。这是因为大多数“活女神”在来第一次月经、要恢复凡人面目后,没有接受现代教育,缺乏收入来源,过着不幸的生活。
在加德满都老王宫对面，有一座三层白色小楼，所有窗户都呈褐色，门口两座石狮忠实地守卫着它的主人。虽然由于年代久远而显得老旧，但源于17世纪马拉王朝鼎盛时期雕栏玉砌的精美工艺还是让人能感到这座楼的主人不同寻常。这就是在尼泊尔人心目中拥有极高地位的库玛里庙。尼泊尔人敬奉的活女神就住在这里。
每天12时和下午4时，库玛里女神会身着特有的红色服装，头戴银饰，出现在窗口，供游客们瞻仰。在历史和文化传统悠久的尼泊尔，到处可见各种神庙，敬奉着数不清的神仙。但库玛里是尼泊尔唯一的活女神。
库玛里女神会身着特有的红色服装，头戴银饰（图片来源：资料图）
从17世纪开始，挑选、敬奉以及更换活女神正式成为一种制度出现在加德满都。敬奉库玛里女神成为包括国王在内的所有尼泊尔人的一种风俗和习惯。加德满都老王宫的活女神被称为“皇家库玛里”，最为有名。
几百年来，库玛里女神都来自平民家庭，退休之后又回归民间。上个世纪八十年代，每到挑选库玛里女神的时候，数百户人家将自己的女儿送到神职人员那里，争相角逐这象征着荣耀和富足的职位。但到2001年，当皇家神职人员又开始寻找候选人时，只有5户人家愿意将自己的女儿送出来参加挑选。当现任库玛里普瑞迪•释迦家的门被敲响时，她母亲里纳非常担心自己3岁的女儿会被挑走，“我不想女儿离开我，但我又怎么能说不?”
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