太子与太子妃（图片来源：资料图）
（一）
释迦世尊未出家时，既是一国的太子，他的生活和经历，也就与一般的太子一样。但是他的父亲净饭王，时时担心他会应了阿私陀仙人等的预言：“在家当为转轮王，出家必将成佛道。”故到释尊十九岁那年，净饭王便为太子建造三时宫殿，让太子分别于不同的季节住入不同的宫殿，一为冬宫，一为夏宫，另一为春秋宫。这也是为太子纳妃而做的准备工作，用来防止太子走上出家的路。
太子成年之后，从经中的记录看，他先后娶了三个妃子，并建三个宫舍，第一宫纳耶输陀罗妃，第二宫纳摩奴陀罗妃，第三宫纳瞿多弥妃。其中以瞿多弥的年龄最大，可能与释尊相似，耶输陀罗的年龄最小，可能幼于释尊十来岁。但是释迦族重视本族的婚姻，故将摩耶夫人之兄所生的耶输陀罗，立为正妃，后来也仅耶输陀罗为太子生了一子。
瞿多弥也是释迦族的女性，她是一位名叫檀荼波尼的女儿，她很有男孩子的性格，她也不喜欢带有脂粉气的男人，比如在她选择结婚对象的集会上，许多男孩子为了吸引瞿多弥的注意，将他们家里能够穿戴的挂起来，眩耀财富，增加姿容、助长体态的种种高贵衣服及璎珞等珠宝饰物，都呈现了出来，但是，瞿多弥看了之后的评论是这样的：
“这些男孩，打扮得花枝招展，倒像是待嫁的女孩了，这是妇女们媚惑式的装饰，是胆怯懦弱的表示，缺少勇敢精进的大丈夫气。男子汉不应假借外物庄严，自身的气质和相貌，才是最好的庄严，正好像悉达多太子一样，他虽贵为太子，富甲全国，也没有打扮得珠光宝气，所以我已决定要嫁悉达多太子了。”
悉达多是释尊出家成佛之前的本名，从年龄的考察而言，瞿多弥应该比耶输陀罗更早进入迦毗罗卫城的王宫，她在宫中，对于太子的协助很多，并且辅佐其他的妃子，管理和照料宫中的女子们。
另外一位妃子摩奴陀罗的事迹，经中的记载不详。
有缘的，必定相会，虽然是修行到了最后一生马上就要成佛的阶段，仍有三位女性，要嫁给他成为夫妻，经中当然也由释尊自己说明了这些女性之所以要嫁给他的原因──往昔生中所发生过的事迹因缘。
（二）
释迦世尊时代的印度社会，对于男婚女嫁的风俗，相当开明，凡是待娶或待嫁的男女青年，均有自由选择终身伴侣的权利和机会，通常的方式是父母为他们已成年的男孩或女孩，发布消息，举行一次为期数天的集会，就在闻名而来的与会者之中，物色理想的对象作为适当的配偶。如果遇到应徵者或求婚者超过一人以上时，便以竞技斗艺、比试学问的方法，来确定最优胜者是谁。
近代的学者之中，虽有人以为释迦世尊并未以竞技求婚的方式娶得耶输陀罗，但在佛传的资料中，有著如此的记述，这也反映了佛陀时代的印度社会，曾经有过竞技求婚的风俗。
耶输陀罗是天臂城主善见王的公主，她的美丽聪慧，一经传出择偶待嫁的消息之后，便疯狂了全印度的王子与贵公子们，纷纷前来求婚，她成了未婚青年们恋爱和追求的梦中美人，她像一朵高洁清雅而散放悺酢趺彩白莲花，玉立在风光绮丽的池中，风靡著无数赏花观景的人。
因此，发生了一场空前的竞技求婚的大会。其实，在竞技之前，耶输陀罗的芳心，已经属于悉达多太子。
那是净饭王为悉达多太子举办的征婚集会上，从全印度各地各国来的少女们，不论美丑贵贱，都能从悉达多太子手里，得到一分珍贵的礼物。当大会已将结束，太子已将所有准备好的礼物全部送光之时，耶输陀罗才从天臂城赶来看热闹，她根本没有准备来应徵，所以也没有像其他少女们那样盛装赴会，她没有要做太子妃的心理准备，所以也不像其他的少女们，在悉达多太子面前出现时，心慌意乱的混身不自在，羞涩得抬头正视的勇气都没有了。耶输陀罗来到太子跟前时，好像天天生活在一块儿的妹妹见了大她几岁的哥哥那样，毫不忸怩地说：
“怎么地？大家都有礼物，就是没有我的分吗？太子？”
“真对不起，美丽的公主，只因为你来迟了一步，准备好的礼物，刚才已经全部赠送完了。”太子看到这么一位气质高洁而又美丽明朗的少女，在七天以来的征婚会上，这还是第一次。
“难道我有什么不对的地方吗？否则就是你欺侮我了，太子。”
“请别生气，我不敢欺侮你的，这是真的，因你来迟了，所有的礼品已经送完了。”太子说完话，便随手脱下一只价值连城的宝印指环，赠与耶输陀罗。
“我对于你，就只值这么一点东西吗？”耶输陀罗接下太子的指环，同时轻蔑地一撇嘴说：“哼！还是欺侮我。”
太子遇到这么一个俏皮的、爽直的、敏慧的、美丽的少女，便情不自禁地非常喜欢她，于是便说：“好了，你可以把我现在身上所佩戴的一切，全部拿去。”
“算了吧！我岂能剥光你的身体。”说著，她便现出很不高兴的样子走了。
其实，这一次的会面，在彼此的心田中，都种下了互相爱慕的根，所以经中的形容是：“其女后来，太子共语，数番往复，兼且微笑。停住少时，调戏言语。太子彼女，二颜俱悦。彼此对答，四目相当。”
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