玉台游氏七修宗谱序

近数年来，余族诸公怀慎终追远之德，操宗谱续修之劳，征稿于英（山）、霍（山）、金（寨），采访于浠（水）、罗（田）、麻（城）。屡谓余曰：“游氏宗谱递止六修迄今六十余载，介乎启承之间，祖德不修，新风不立，人伦混沌，天性蒙然。不少后裔不知有劬劳之苦，抚育之恩，无论反哺跪乳之德，以致于弃父母者有之，媳忤公婆者有之，先人之兆，近祖之坟，可忍掘毁而不顾，木本水源之义，老幼尊俾之分，荡然乎。兹欲立尽至诚，续修宗谱，承先启后，继往开来，惟恐区区之心，不蒙明察反招复古之讽。”视其进退，有难色然，荣纯感其诚矝其举，分其忧解其惑，乃用马列主义之立场观点历史唯物主义辨证方法对待宗谱续之义，举例引证而明辩之，家谱家乘乃家史耳。自有史以来，国有国史，县有县志，家有家史，人有传记，集合各姓家史之精华，乃有历史之整体，故家史实为历史组成之重要因素。二者相辅相成，关系密切。家谱之修实为国史继承发扬传统之义，其大小不同其意一也。若稽家史踵嗣炎黄列氏分封之制，（因生活以赐祚之土而合之民）我族出自宗周，公子偃字子游后以为氏执郑政历相掉，成二公为游氏鼻祖。源远流长，克昌厥后，人杰地灵，英才崛起。太叔公游吉美秀而文，习于典故为政不忍而宽以礼。楚公脱历为相，守以恩德治，不好刑杀。雅公伯度魏太武时著风载文苑传序，声价俱茂词义典正有永嘉之遗烈太武朝徵为秘书宜候。明根志远公，遭乱子铄阳，书字地上学之，读书识字累岁魏太武朝擢为中书学士累官仪曹尚书迁太鸿胪卿历官十五载处身以仁和，接物以礼让，后拜为五更给上禄卿。茂宏公间之居崇仁开元中南丰令恩威并行，截溪水为五更给上禄卿。又凿石渠以溉枯田，迄今民祀之。酢公定夫，与兄醇并以文行知名，为杨时师事二程侍伊川侧，伊川倦卧，候之门外，雪深三尺（本族《立雪堂》由此而来）后递进士累官御史，太常博士。其间朝更数十年历数千、甲第蝉联，公候将相，丁男蜂拥，仕宦文才，名垂青史，绩著丹经，绳绳继继代不乏人及秀二祖由江西新建县檀溪里而来，卜于浠水云路，绵世于游冲，继兄声于天堂江茨，勤劳忠厚，清白传家。根布浠、英、藤牵霍山金寨。本立道生，各精行业或务农桑木节风沐雨，或工技艺，精益求精。或学岐黄，回春妙手，或专教育，桃李芬芳。或经商贾，有道生财。或为政清廉，一尘不染。或致力革命参加红军，坚贞不屈，杀身成仁。光辉历史，昭于日月。以此教子，何子不贤？以此课孙，何孙不孝？以此医弊何弊不除？以此正风，何风不正？承前启后，舍此其誰？传统家教，功亦大矣。再就国史之由来，以及继承，发扬传统文化主义，概述如下：

考稽国史，源于文字，起自春秋。始设吏官，撮要纪事。追述历朝史实，自三皇五帝，以致近代之政治，经济，军事，文化典章制度等等。采摘九洲各族人民生产实践，风土人情，方志县志，家书家谱，民间小说，民歌民谣，格言谚语，地方戏典，故事传奇，名人列传，汇编三愤三典，六艺五经，及至二十四史，褒贬历代帝王将相，撰载全国各族政治家、思想家、科学家、艺术家、高人逸士和人民起义领袖等人物事迹，难穹其万一。无数古人对历史之推动作用，显而易见集言以蔽之曰：“观今宜鉴古，无古不成今”后之视今，亦由今之视昔“二十四史，全在兹载治乱知兴哀，通古今若亲目。”“述往事知来者。”自古迄今莫不借鉴历史，修身齐家治国平天下。然而，国史悉从奴隶封建社会脱胎而出演变而来，残存流毒在所难免。盖各处立场，各取所需，灵活运用而矣。比如文字，统治阶级用以歌颂帝王将相，诬蔑詆毁劳动人民，无产阶级亦可用以接受宣传马列主义革命理论，武装人民亦可通过阶梯攀登科学高峰，加速社会主义建设。伟大领袖毛主席一贯倡导“古为今用”，历史的经验值得注意，多次号召高级将领学习历史，精通历史，提高领导水平。游氏七修宗谱亦为当代历史以继承弘扬传统文化为指导，立足有益为当代及后世而编修，其旨为：发扬艰苦创业，劳动光荣之传统，遵循毛泽东主席“人民，只有人民，才是创造历史的动力”之光辉理论，追述迁浠始祖秀二公支下游吉公兴铭、代荣、兴鈺等诸公勤劳忠厚，艰苦立业，清白传家之光輝典范，以期教育后世，勤劳致富光国之光。

弘扬革命先烈精神，继承革命光荣传统，二十世纪二十年代本族烈士游代贵、兴和等参加红军吊民伐罪，身经百战，壮烈牺牲，解放后均追认为革命烈士。本屈宗谱将烈士事迹予以立传，以教育子孙，挥泪继承先烈志，誓将遗愿化宏图！

颂革命优良传统，赞廉洁奉公高风。紧密配合从严防治党廉政建设当务之急，采集族中革命老人立党为公一尘不染，完全彻底为人民服务之模范事迹，谱载弘扬俾资教益，以启后人！

忆苦思甜，全心为党，通过回忆对比饮水思源，撰记族内长老无限热爱党、热爱人民、热爱社会主义，以身作则的典型事例，以教育子孙后代，努力学习马列主义、毛泽东思想，使没有共产党就没有新中国，只有社会主义才能救中国之实践真理溶化在血液中，落实在行动上。

提倡男女平等，以利计划生育。为配合国家计划生育方针、政策，将男女平等、平权之政策、法令具体落实于七修宗谱之中。如某某无儿则由其女继承遗产遗志，义务承担生前赡养死后安葬，奉祀与男子一样。改革女子不继承习俗，并详载其职务、职业、学历、学位等。避嫌女求儿导致超生之弊，如此一塞一流，一止一行，提高人口素质，利国计民生，则推行计划生育易于反掌，女顶半边天，男女都一样，有女无儿不算孤之新型观念亦自然深得人心。

继先声承孝德，使尊老爱幼、尊婆爱媳之风开花结果，使父慈子孝兄爱弟敬之德世代相传。除谱载忆母之传、怀念父母之序外，增记孝敬父母和谱记名言教育子孙，深知檐前之滴点石挪移尔不孝父母，子不尽子之义孝子不匮永鍚尔类。

窃思余族宗谱，本次宗旨续修，纵无卓越之功，亦可以无过矣是为序。

璇祖凤裔於臣分二十二世孙局级代荣国忠氏  敬撰

公元一九九三年岁次癸酉仲春月吉日

    玉台山游氏六修宗谱序

盖闻水之长者，源自浚木之茂者，根自固亲之笃者，仁自兴。未有不浚其源而欲流之。远不培其本，而笃木之茂，不笃其亲，而笃仁之兴。虽竖子能知之，无是理也！然笃其亲者亦体水源木本之。思必自敬宗收开其渐也。故敬宗收族原以管攝乎。人心尤莫大於明谱系，谱系明而昭穆不紊，尊卑以分，斯不至视一本如路人，视九族如秦越耳！若是乎谱之修关系大矣哉！上治祖弥旁治昆弟，下治子孙其典甚巨也。举而修之，其任大责重之。经营非精明公正之，董事不能胜其事矣。我族诸公咸推吾叔德源公为督修，叔初谢，弗胜固请乃允。嘱谦序以为家乘光谦不敢辞。溯我族出自宗周世膺华胄氏代继簪纓，递至位尊郑国。赋诗则文炫六卿，道受程门，敬师则雪盈三尺其间。朝更数十，年历数千，甲第蝉联，公侯将相丁男蜂拥，仕宦文才名垂青史。绩著丹经绳绳继继，代不乏人！及檀溪公来蕲事迹缕列前谱，详载言之无烦赘述。读其家规整纲饬纪，杜渐防微则训诚至严也。定其宗派遐迩亲疏敦伦睦族则礼让可风也！考取世系各亲其亲，各长其长，有条不紊也。阅其世传，生殁娶葬，立嗣兼承纪载必详也。有墓图形式则碑铭屹立也。有诰轴封典则国恩显扬也，观如此累累，贯珠井井，有法不诚灿然大备后，先媲美者乎？吾叔虽非精明文学之才颇得公正之誉。谦不才，忝任秉笔佐辅其间，

笃亲以立家政，敦孝悌仁爱之庥风，追水源木本之德意，上笃宗盟，下裕后昆则家族主义告成，躍而行之庶与民族主义者有厚望焉耳。谦才疏学浅，不揣谫陋勉弁数语以志，前德而光宗乘乎是为序。

时

民国十九年庚午岁仲秋夏月

二十一世孙智谦国龙氏敬撰

（注：1930）

    五修《游氏宗谱》序

广平游氏自元(?南宋)代来蕲,前谱元末被烬，至万历辛丑军、民二分共刊有谱。厥后，亁隆丙寅玉台民分摘修，以仲一公为始祖，文焕祖、文炳祖之宗。

今兹五修仍遵前谱。

始祖讳秀二，号东溪，生元（？南宋）时，翰林院大学士，妣黄，封郡夫人。由江西南昌府新建县檀溪里挟宗派图迁蕲，成家云路口开元乡石司里吕罗保十四都一图。祖考、妣生、卒俱缺，合葬石牛铺罗家后山，即今徐家湾后山，乾巽兼戌辰向。先系元时助葬至明初，后永乐时为邻凶所发，愍，祖与　　金鉴，祖力讼官司，罪究发冢，议死刑者六、七人，迄今墓垅昭然。军、民两分乾隆祀典虔祭墓前至。公弟号东浮失考。

筠祖字立吾，生于元时。妣氏杨迨元末红巾冠乱，屡历前谱俱烬，考、妣生、卒、葬失考。惟宗派图载系秀二祖之子，母氏黄。明初开户之时，以游筠出户当差，祖其居明朝游氏之始乎。生子三：长春圃；次文范；三仲一。

春圃祖字惟荣，号华宇。筠祖之长子，母氏杨，生于元末，卒、葬失考。妣氏章，生、卒、葬俱脱。生子三：长太一，次太四，三太七。女一适可德庸。其太一、太四二祖失考。惟太七祖与女序次昭然。馀若烔一、亨二、亨三、顺七、杨氏福一让文玉、李氏世次失考，惟记其名以俟将来。

文范祖字惟郁。筠祖之次子，母氏杨，生元末，娶妣亦氏杨，其生平、屡历与考、妣生、卒、葬因谱烬无考。

华祖字廷辰号小溪。春圃祖之三子即太七祖，母氏章，时际元末，生、卒俱脱，葬游家疆坎上游家大湾反背公共坟湾，向脱。由游家畈迁居田家山。妣氏董，不嗣，生、卒、葬脱。继妣氏张，乃张良才之长姊，生、卒脱，葬游家疆坎上游家大湾祖屋后山中穴西(？酉)向。生子三：长友恭；次友本；三友敬。友恭祖承外姓之军，遂分为三分，各立嗣以祀。军、民之分自友恭祖始。

云三祖字脱。文范祖之子，母氏杨，时际元末同太七等祖避兵于吴，及明初返蕲，生、卒、葬脱。室氏无考，生子一：友方。友恭、友本二祖称为亲房。因恭祖承军，友方祖一支迁蕲州自为一分。今蕲州氏游者皆其裔也．

（摘自荐七修《玉台游氏宗谱》上传四百一十九页）

     玉台游氏五修宗谱序

桂窃见世之登科第者，类由功名之路、文字之缘、同榜而订年谱焉。又见世之要盟世者，因声气之感性情之合同心而订兰谱焉。夫执素不相识、素不相亲昵之人一朝结契白首如新。其两相系属者，犹于此。而况人各有族，族各有谱，视年谱兰谱之合以异姓者不更重与。则欲上纪祖宗数百年之，世泽下振子孙千万代之，家声舍是其溪属此。我游氏民分五修家乘之举，所由奋然兴跃然起也。顾客有问於予曰：谱牒与词宇孰重？予曰：并重。客曰：孰先？予曰：当权其所先。客曰：君族民分词宇闻有添葺举诚急务也。且词宇高大可以妥，先灵亦即可以藏。宗谱奈何终止而不先？其所当先乎！予曰：是，非可与无词宇者同年而语！春秋祀享既有陈荐之所但升降稍隘耳。若谱自咸丰辛亥续修以来，距今将五十稔丁此未修，诚恐先世典章残缺将不可考。且惧后世生齿浩繁愈远而愈紊其序矣！有志承启后者，是即先所当先。而用意之缓急必有能辨之者，客又俯首而退，而予民份之赞。襄是举者莫不欢欣舞忭，於其间嘱予：序子不敢，辞。兹当竣事告庙谨志数言，曰：宗族所贵乎，谱者唯是。叙世次联宗支系生卒明葬娶徒事掌记云尔哉。祖训森然法戒俱在。愿诸君一展卷而交勉之，是则桂之厚望也夫！

皇清光绪疆圉作噩重光大渊献月谷旦

军分后裔诸生兆桂敬撰

（注：1897 ）

    玉台游氏四修宗谱序

古者，宗法领于史官藏于左户。而颂行於天下之，大不必名宗佑族。而其出所自出与其所由分皆了然如指掌。自宗法废而谱牒兴，在周有世本录，汉有郑氏官谱，邵氏往前编王符姓氏论后之。作者其模范虽不尽同，要皆别。昭穆序天伦系人心维礼教而己。夫何魏晋而降，官有世胄谱有世官。士大夫皆以门弟相高使先王范世之具反为骄世之资。唐太宗恶之。使吏廉等遍为天下。谱牒更为九等，专以朝廷品级为高下。又岂古人作谱之初意哉！宋有卢陵欧阳氏，眉山苏氏欧则世经人纬为法史氏之年。苏则派联系属一如礼家之宗图。故欧之谱著，每以亲亲而颂，先芬苏之谱成更以尊尊而显令绪是二谱也均足以为百世型焉。

我游氏系出宗周，始受伯爵暨为大夫，历秦汉五代唐宋之间，其节义忠贞、文学武勇与夫爵秩荣封散见於史册者班班可考。泊乎元代秀二公自赣迁蕲单传子立独自成家，不以翰林自显，不以爵秩自矝；或膺大夫之职，或举孝廉之行；或习诗书者各守先行；操农末者，各司本职继继绳绳。迄今二十有余世，虽明季兵燹藏牒尽於一烬，而楚宇公於万历年间收合馀烬，汇集成编，其规模略具，又有霖苍公萃一世之英收遗藏之，拾旁搜博采立条例昭训诫摘修一谱，以仲一祖为民份一世。亦尼山删书断自唐虞之遗意也。倘有彰之於前而无传之，於后亦恨湮没无闻。幸我祖维扬公房叔祖国衡公不辞笔削之劳，亁隆丁未接修一次，其昭穆艺文炳炳朗朗於日月。又於嘉庆辛未续修一次，其前次之未备者补之。未知者续之，郁郁乎灿然大备。迄於今世派日远人丁，日繁散轶者，日多遗忘者，日甚房叔青云公即以续修。倡言纠众，出引众，皆忻然。盖以摘修续修之意，不可听其久而就湮。兹何幸练达者，有青云公博古通今，自当为之监修，自繁简悉当。海门公有知人学问，为之纂辑而褒贬得宜加。有尚志公、雨亭公诸人各用其长，各竭其力，骎骎乎有不可竭之势。即将各房所呈之稿鸠工疕材不一，周而谱事告竣，於是上治祖祢下治子孙，旁治昆弟，与卢陵之尊尊，眉山之亲亲，并宗法之传悉，於（训？）？寓之矣。岂敢自以为总理为功哉？亦以承霖芲公之遗意慰维扬、国衡二公之夙原开启后世克家子之续修者皆霁之所不能辞责者也是为序！

时咸丰元年次岁辛亥仲秋月之吉（公元1851年）

十九世孙总理谱务事运霁字立亁兰亭氏撰於论祖词之西牕

   玉台游氏三修宗谱序

盖为莫为之前，虽美不彰莫为之；之后虽盛不传。二者相须殷而功不可缺。古称继述之善者莫大于上。尊祖弥下治，子孙由子孙以溯，祖考由祖考以溯。始祖代远年湮散漫莫纪者维家乘乃得稽考而有据。故欧苏作谱群矝式焉。粤稽我族自郑穆公后六卿赋诗游吉是与所谓美秀而文者。维子太叔继执郑政者厥有  速公受氏之，原藉征兰而世济其美，降及桓庒诸游仕晋越秦汉，晋代有伟人北魏南齐勋名赫赫，一门出将入相累世文武忠贞。元公仕隋鞠躬尽瘁，诚节褒封名垂青史。迨夫唐宋迭兴，叩額龙墀者有人，学宗伊名者有人，著作能文诗等元白者亦有人。无奈支分派远，适异国而入他邦者己萍踪莫定。幸学士秀二公於元明间挟宗派之图自江右来蕲卜於云路美里，直至万历中年子功祖秉体祖心，收拾涣散，采辑宗派，汇集人丁，始事於己亥，收功於辛丑。几为踌躇几费精力， 昔之派演天潢斯则悉登梨枣。使一族这尊卑大小男妇老幼以及坟墓里居科分筹算不已！昭如云汉，灿若日星乎！斯时之功几难继矣！

然幸亁隆甲子宗溥公、永梅公更汇其世，次复收其宗。盟恐谱牒分而军、民异派，长幼别，而彼此各殊。此我民份摘修之始也。吁以百余年之坠绪於焉。复整整十年之，征芒此日重新。不将於子功祖彼此媲美乎！历四十余年，而宗程、逢蔚二公出焉。谓余与弟逢玑而言曰：笃宗收族古今巨典，承先启后，学士嘉模孰总理是孰赞襄是安可仍其散漫而纪也。至丁未而谱告竣。此我民份摘修之二也。迄如今，越年己二十余矣。时日虽未久远，人丁己极浩繁。使如此，而袖手将之不几坐废先人之绪乎？ 於是逢蔚公慨然而起，谋之族众。曰后之视祖不能为之，前非宗溥公、永梅公莫能为之，后今则先祖之庇荫不犹是乎？宗词之血食不如   乎。独於谱而不复为之，修戴高履厚之，谓何而顾若斯之顿耶。众皆曰：善遂嘱，余与弟逢玑、逢琯等实其事，戊辰出报庚午收稿惜乎。稿将齐逢蔚公竟以寿终，幸有令子景洲式克承之。斯时也，参互校阅者若而人督率纂辑者。若而人共图重鎸不逾年而三续其成，纵非继述之善亦可谓先后之撰，然则前有创后有守。但游氏光大其门闾式廓其宗宇功业，日倍於前基绪日隆於后炳炳烺烺岂不为秀二诸祖后先辉映於不替也哉。

时

皇清嘉庆十六年岁次辛未十月之吉

裔孙逢选字维扬敬撰 （公元1811年） 

    玉台游氏合修宗谱序

今夫木同本而枝分水同源，而派别荀舍本源而论枝派无惑乎。懵懵终身知分而不知合也。至於人也，亦然。人自五世亲尽渐而枝繁派远。几如秦越人之视肥瘠懿哉！记有之曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族之道莫善于谱。谱也者，所以敦孝友谨礼法笃。恩、谊、风、仁、让、信，今而传后者也，溯吾自秀二公来蕲历仲一祖至文焕、文炳二祖，工世居蕲阳之南。忆当年民风古朴，派无几，其教宣於父兄，其率谨於忆弟，尊卑长幼之间有不务孝悌而蔼然，联秩序而雍然者乎。人不知谱，即与凫鸟等。谱之修宜何如？急急乎！前万历辛丑所订军民两份谱无论矣。厥后亁隆丙寅民份宗溥祖又访遗迹于老谱，条分缕晣，重订民份支谱。越岁告成，固不得谓非美锦。然而，犹非完壁矣。曷言之时，溥祖任督修，责屡谆谆，以谱事与余！祖昆陵公，约奈玉不能有瑜而无瑕，以焕分之子姓，蕃衍祀田，广阔蓄积饶多，所谓支大厦不患无良材。若我炳份则远逊其盛，而余祖，又以单孙孤掌独立难持。是以焕分谱成，而炳分不能成也！余祖考处其际，际知修之不能欲置之不得。於是，不避寒署不惮跋涉，登诸祖之茔，而定其山向，考其地名，约散处之裔，而理其尊卑，辨其长幼，以至生辰殁葬、男婚女适笔而书之。一经展示了如指掌。是虽未克合修，而其为子孙计，不亦深远哉！而余伯父爵爵翁亦用是急急焉！以谱未成不遑暇。处岁甲辰，焕分诸公复约同修，伯叔竟不余量即任以编订之。责余不感谢，遂与叔瑞翁暨弟运兴将先祖所存之成局细加补订，越数月稿成以赴督修宗程，吉诸公之望也。乙巳始事丁未告竣合修以成完壁者。则余祖未遂逮之志今其稍慰矣是为序。

时

皇清亁隆五十二年岁次丁未仲冬之吉

十九世孙运甲字星元同弟运兴字位扬敬撰

（注：公元1787年）

     玉台游氏宗谱序

周书云：惟孝友於兄弟施於有政。鲁论之曰：是亦为政越。程子论治法曰：管摄天下人心，收宗族厚风俗莫大于明谱。是立宗子法，是政之董理原非菲才所得而任也。余自奉命膺蕲每体。

圣谕广训躬亲，宣扬退揣凉德不能训俗型风谓安得一士林翘楚为邑人式乎？甲子春，游生永梅抚晏大中丞之榜首也。进谒时，文章相往来既心相知矣。久之袖出一秩前余而请曰：旧有家谱，兵燹不备，万历中年始厘而定之。今越百余岁矣。生齿暮衍恐其残缺以贻先人羞家父，聚子姓而汇之。兹方稿成求叙以为家乘光。余胜不*於素心以为是，孝友之政，风俗之厚由是也。余不敏因粤，自郑六卿赋诗言志，游氏肇焉，故美秀而文者惟子太叔，后绍程子之统者立三尺雪焉，其间恩德为治者若而人額。叩龙墀若而人大书衣背及十岁能文者累世勋阅谱内详悉。余不具赘。独是家推君陈互说，张伸礼让亲睦古风犹未艾也。今则悖父而讼兄者有之，夫非孝友之家政不讲欤子姓游慝族正纠之，不悛者挞之。祠终怙者呈之司而置之死。不肖者畏家法矣。今则或惧其鼓衅或喜其含沙，甚至朋奷比党抑或包藏祸心，正直之风何其微也。下至窥其内忧而烯箕相煎量其外绌而实玉相轧不义不匿视穷如泛泛之，丐者夫非笃宗收族之，家全不之不欤。今游生家尊礼其绪而分之，比其类而合之。肫肫悱恻贯彻源流之中。岂徒以昭族系列名号己哉！亲爱之意其流心於家政也。久矣，夫蕲阳古望属也。忠孝廉隅之乡，元魁将相之邑，古人顔之，国门良有以也。吾子名甲乡邦，怀兹利器，行以修於家者献于庭。吾知其必有售也。游生勉乎哉，且夫昔所有者，不必今所无，吾安知其今不与古合焉，聊以吾子之家，尊卜之也。不然为我询邑之望族道途词宇之间有视一本。如行路者乎，代吾敬谨以宣之，曰笃宗族以昭雍族

圣有明训矣，尚其钦哉！

时

皇清亁隆十一岁次乙丑孟冬月

邑侯许腾鹤於官署之来清亭

（注：公元1746年）

    玉台游氏劝修宗谱序

横览一世之内，冦而裳一命以上公卿大夫侯伯庶尹环而列者，士子而下农工商贾技艺百家林总不一，莫不有姓有族，莫不有祖，祖莫不本于一体。分而晰之，一族亦由一体。古宗法族派，以次代也。自宗法族派废次代失，而茫无繁属，散无纪总，道途序次几不知其姓又乌知其亲疏尊

卑爱敬之意乎。且贫富相形，智愚相轧，未有不行路视而敌仇贼者，否则非吾族也。而假托之本吾宗也而摈弃之。沿而成僻，非非可屈指数，然则是遵何道而后可以联之辩之爱之敬之。依依恋恋情笃而意隆也旨哉。程子之言曰：管摄天下之人心收宗族厚风使人不忘其本，莫善於谱。盖谱有族系如瓜瓞之相联有族派如雁行之，不失祖系蔼然兄弟，秩然孝悌之意油然而生矣。吾族科第荣名军民攸分按其始祖之一身。自秀二祖由江西檀溪而来，卜宅於云路山左衣冠文物颇称荣盛时既有谱无如止二本。一藏于经珊祖家，一藏于德庸可姑娘家，兵燹之余皆焚于火及。国初平，军分璜祖起而纂之，学川祖继而辑之。痛科分生失次生殁无稽隹城少据男婚女适，嘉言懿行不确不敢成编。厥后，子毅祖、子功祖并我伯祖子悦，仿欧苏朱黄之法，不假托不抛弃，竭精数岁，蒐罗旧闻订证，新本以为军分友恭，民分文焕、文炳、云三，三分信谱，迄今煌煌珍为至宝，然此谱也。万历辛丑事也。经今日百余年矣。水不通则不流，谱续则必散。今茫茫坠绪其若之何。於是谋之军分，军分曰：唯唯谋之。州分州分曰，退而谋之。亲分诸父诸昆之柱孟衡、宗海、永瑜辈曰：近来三分蔚起杰士，接兴谱久不续宗谊其何以笃仁让其何以成焉。军州二分唯唯逊逊谢我分巍然者，其词也。蕃然者，其神童若庄子主宰之。我辈从何勷之互相劝谕科第泮游生殃，日月隹城坐向婚适聘许男足嘉女足式者逐年汇送衰毛昏愤康则着笔倦即掩卷迟延岁月意祈精详，键户数载汇成一谱，岁在丙寅，告祖梓行顔之曰：民分摘修谱，民分者由军分而别之。摘修者原有旧本非敢云作也，且如星宿海水分而江淮河济而仍本一源，非别为一宗也。由是，而仲一、文焕、文炳一分祖有所属而尊尊在，是裔不致散，而亲亲在，是虽不敢於欧苏朱黄之谱，为世所推而望於天下不亦於数百年后蹑其后塵哉也。

时

皇清亁隆十一年岁（注：1746）次丙寅六月之吉

十五辈孙宗溥痒名希孔莪山氏盥手敬撰

    玉台游氏摘修宗谱序

谱何为而作哉？为尊尊也、亲亲也、抑为尊失其尊，亲失其亲也。一族之中无不一本，由一本而枝繁叶茂，派别川流广之天下门户各立，氏族缤分。我尊我亲孰从而辩之？惟谱则自枝而溯本，沂流以穷源而尊尊在焉，亲亲在焉。然旧有墨本己辑者证之未书者，增之补其遗漏，订其舛伪事成而功昜。吾族始自秀二伊时声名荣藉非不详，以昭来许夫何止二本又灾于火，亦复何望哉。祝融之害，君子伤之。家有老成非简策乎！军分璜祖起而纂之，以有老成耳。嗟乎，盛衰之礼何族无之？人之云：亡前献有几凭膺，记忆不如旧典之足微。几欲成编用是惴惴。学川祖心焉，叨恒断简残篇几殚厥心矣，而又以疾终。孝哉子毅，终不忍珠沉海底，访戚族故老之传闻诔词荐言之，古简旁广采确者书之，稍疑者弃之。此万历辛丑之谱，所由重新而留今也。然没荣第之科分，来蕲之岁纪，生殁之年月非美锦。而父子祖孙贸贸莫续亦奚足裨贻我后耶。民分有讳衮字汝美者，往来江右，万历甲戌三月自新建归来，云访檀溪有游梅洞先生，家世荣宦衣冠蔟蔟。秀二乃长，出翰林元之末年，乃轩非时也。奉命过蕲，陟山涉水多鈡情焉！俟梅涧窀穸礼毕，卜宅于蕲之南云路山左今土地词左畔雄厂乃成家之地，掘塘有七，统户如带，楼阁台榭，登其堂者亦甚，藉藉哉。衮于岁月搜祖先之稿底本，江右这新闻，将宗派书成一系，条分缕昕，贯通井井有条乎，经纬之有章。毅祖辑谱时，按其图曰：祖孙清矣。生殁婚适别祖科分仍缺。然未备盍再往焉。无讹者美锦之成不子乎。痛以衰老耄年畏道路之修阻，怱怱不期年而殁矣。其子出门惘惘所痛者生殁科分至祖孙父子确乎无讹差者也。孔阅宗图老谱一成自万历二年一成自一十大白九皆百余年所矣，不患前之无稽窃恐后之莫继苟不一部修则子姓之殷繁家规之灿设先人之忠孝廉节泛泛焉。散溢莫稽，其不情乖义离，仍失其尊尊亲亲也。几何哉谋之之军州，诸昆皆曰：志之未逮，嗟呼，宗谱大典也。志之不奋坠厥绪也。尤而效之罪不甚乎。谱之摘修是盖责有所不得矣焉耳。曰：檀溪志其地也，曰：梅澗不忘其所自也，曰：秀二。立吾曰；春甫、文范、仲一祖孙父子也。曰：友恭、友方、文焕、文炳、广、中军民攸分，一脉相通也！自此，而曾元云云绵绵翼翼於无穷也。然则斯谱也。科分生殁其大小目祖孙父子其大纲天之经也，地之义也、人之纪也，本之宗图考之老谱非意是确据也。后之子孙尚贤无疑哉。

时

皇清乾隆十一年岁次丙寅六日之吉

十五辈孙族正宗溥峨山氏敬撰

（注：公元1746年）

     玉台游氏始修宗谱序

功，最不谷宿阅往代其经传载藉大都不越乎此也。然，家有源，孰探溯，是家有流孰繁衍是则前承祖武后翼孙谋令一辈二辈以至万万辈。人愈涣而训愈肃者，非谱牒曷克臻此故柱石之家谱牒蕆之箧简。士民之族宗派登诸梨枣而必以谱重者，何故盖后以人重而瓜瓞之绵实氏族之振响也。又以谱重而乘载之，沿实宗坊之联声息也。谱之说，岂意见云乎？第开之者，先乎？吾则修之责不在守之者后乎。吾则续之责亦不在令功也，以藐然躬承先人旧而不修其废坠以示，使谱之一旦没也。大小尊卑其誰辨之亲疏堂嫡其誰晰之。分支分派群昭群穆又其誰振刷而整饬之？故我祖自檀溪来蕲臾美宋元之间，自致政之末避兵于吴，及明初，太七祖归还故土渊源于前代传宗派於后裔，历四辈而谱牒犹存众授，经珊祖贮收。翁移居六庙铺而补盗贼之害谱因烬失致宗离支涣，令六七辈子子孙孙、行行列列不能使灿烂之日星而光昭於云汉也。盖谱牒溃则族莫之，联族莫之。联则祖宗之精神碍而不贯子孙血脉，涣而不归，染禽犊之

俗酿成吴越之仇，是以功先人最呆祖痛恨於前，感激奋发辍拾前人行事始修谱牒以联宗亲，而学川祖笔之於后修辑考订传述行谊使千载旷世之故事不欲终置之散地，一展卷而昭然於楮帖之间，惜乎，几成而以疾终也。功等追思祖烈，心念后绪徒感激於时事之莫必而力不能佐，不凡抱愤而难伸耶！吁涣极思收叔侄父兄秉体祖心收拾涣散於万历己亥之秋，朋志收族以宗子任，推崇伯父少呆掌总理之权，伯父曰：我家声涣散，流停枝息以其知分而不知其合也。今族既收矣，所以纲维此收族之柄者虽在于人心而所以抱持此人心整肃而不渝者，关系又在于谱也。今学川祖念我先人精神毕注，钟情谱牒，考核维殷系详明。凡我宗词欲联属情谊於百代之下者，非谱牒之昭然不双脚矣！众皆唯欲奋然。谱牒之谋因以重责付功与伯兄，子毅共辑，而伯父为之校正功则鲁人也。袜线无长散才寡用。匪堪巨任而尊祖敬宗之心能无油然矣乎！鞭驽励钝勉力驰在所不敢辞者，述前人之旧馨胸意之见，酌事势力之宜，  扬劝戒虽不敢自谓，确信而纪论是功亦不敢或误毫发者也是谱谱也！而令宗祀绵延乎，则自乃祖而上而长幼秩然，尊卑秩然，联伦纪秩序之谊者固此谱也。修之而大小森然尊卑森然，辩以森以严之，序者亦此语也。是非俨然，劝戒俨然，维子弟之风而扶公平之气者，固此谱也；履历昭然，行谊昭然，长仁让之风而壮，节义之气志者亦此谱也；书义行不书利行则激庸鈍以化忤逆者固此谱也；书美行不收汙行则杜淫佚以销奸究者亦此谱也。家乘而与玉简争光，宗谱而与柱石俱烈，则修之功固大也，而修之责亦未始不重矣。后之子孙心祖宗之心，又心修谱之心，则所以维持

废坠联属涣散，令子子孙孙精神血脉永相流贯而不梗塞者，又正修之愿也！虽然昆轩背负青天之高足乱浮云之上者，以其有六融之资也，骐骥一举飘昂万里之外，追风绝尘之妙者，以其有迅足之力也，燕雀短羽而振翅冲天，大羊跪乳而跬步终日，势必有不及者得亦毋藉六翅而凌空，附迅足以轻塵者乎。后之人其我谅之耶，抑亦睡之耶是为序！

时

万历二十九岁次辛丑春三月

十三世孙子功盥手敬撰

（注：公元1601年）