以古人之智慧，启发今人之智慧。

勘破世情惊破胆,万般不与政事同。

中国学问都是治国平天下的药方。

以夏学奥质，寻拯世真文。

《论语》孔道之要言不烦，《中庸》乃《大易》之精华，《大学》乃《春秋》之精华，《春秋经》因《孟子》而明。

·书是死的，脑子是活的，须深入会用。

别人问我：「你是什么学派的？」我说：「我是问心学派。」任何事，先问自己的心有愧无愧？有愧，就不要去做。

大人就是无我，无我、无私就是「公」(背私为公)，故曰「大道之行，天下为公」故又曰「大人者，不失其赤子之心。」

毓老师讲书重实学，不尚空谈，他常说：「学问没有作用，就不是学问。」「有利于民生就是实学！」「经书不讲玄学、哲学，完全是解决人与人、国与国之间的事，更要解决天下事。」因此他特别注重修身，经常叮咛学生：「注意！必得要成就自己，人最重要的是人格，以德为本，为政以德，没有成就，就是德不足。有德必有成、必有后。」修身有成，还要发挥影响力，对社会国家天下有所贡献。

毓老师讲经和寻常大学教授寻章摘句的考证解说自不相同，他讲经乃欲汲取其中智能，供作实践，达臻修齐治平之域，故而讲经时总是钩玄提要，以经解经，贯通六经，不作支离破碎之论，如讲《易经》即重「通德类情」(通神明之德，类万物之情)、「智周万物、道济天下」、「圣功」、「识时」之要义；讲《春秋》即申论「深明大义，居正一统」、「圣人者，贵除天下之患」之大义；讲《大学》即首揭「学大」，「唯天为大，唯尧则之，然人人皆可为尧舜，故人人皆可成大人，大人境界者何？与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。」讲《中庸》首揭「用中」，重视「致中和，天地位焉，万物育焉」的功夫；讲《史记》即重「贬天子、退诸侯、讨大夫」的史笔深意。总结之，毓老师讲学全在于「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」的气魄和志向上，而这些并非泛泛而论，都得从经典中汲取智慧与力量，实实在在付诸实践。

毓老师上课虽严肃，仍有诙谐、温暖一面。他常自嘲因痛风而变形的食指说：「上帝处罚人真周密，叫从拿粉笔的手指开始变形！」但也会说：「上帝真厚爱我，老了还不让胡涂。」讲到《论语》：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」毓老师会问：「你们见过夷狄吗？老师就是！」有人劝毓老师不要再上课了，该休息了，毓老师会说：「来日方长！」见人在公园蹓狗，毓老师必说：「您一定是个孝子。」人问何以见得，毓老师答说：「您对动物有这么大的爱心，能对父母不孝吗？」诸如此类，上课时偶然提及，庄谐并出，足征其「大人者不失赤子之心」。

毓老师如今高寿一百余岁了，桃李满天下，而他的生命早和经典融合为一，他的力量就是中国学术的力量，他的生命就是中国学术的生命，他是君子，也是文人，更是大宗师。