洪深这个名字，早已经与中国现代戏剧事业紧紧地结合了起来，无论生前出版的《洪深选集》，还是身后的《洪深文集》，所收均为剧本，没有别的文体，眼前这本新出的《洪深文抄》，则收录了作者1949年以前的散文、随笔、论文等近60篇，这些文字，使我们看到了一个戏剧之外的洪深。

    洪深的出身颇为复杂，父辈的一些作为，令他的心灵始终蒙受着或浓或淡的阴影，但是先生的思想是觉醒的，胸怀是坦荡的，只看开卷第一篇《印象的自传》里的话：“第一件便是我头一个妻子看不起我，和我离婚……那官场的种种丑恶，本来我自己做少爷沾染得很深的，从此以后我深恶痛绝。”对“新年的梦想”是：“吃苦的能力会比今年更坚强。”这些直截的，质朴的，掷地有声的语言，感人程度并不比一部剧作差。

    清华毕业后，洪深留学美国，受西方文化的濡染很深，他能写出《希腊文中所见到的定命论是怎样的》、《“民主”》等文章，本不足奇，让我惊讶的是，洪先生居然能写乾嘉学派式的考据文章，“文抄”中的四篇考证札记，显示了他的博学明辨，以及深厚的国学功底。

    王韬是近代闻人，生活的时代并不久远，可身世经历，在生前就已传得扑朔迷离，有说他是清的忠臣，有的则说他曾向太平军献策，那么“王韬究竟是怎样的一个人”呢?洪深阅读了大量的或自藏或借来的王氏本人的著作，以及同时代人的记载，通过比较分析，得出了这样的结论：“王韬上书忠王的事，我们相信是有的。他对洋人，本来没有好感;他深不愿借洋人的武力以平内乱，也不愿洋人以枪弹接济太平军;后来清庭与洋人勾结，洋人真的帮助清兵了，他便献策太平军，攻取上海，要令洋人‘不得以军装火药资中国’。前后行为，虽似矛盾，而排洋的心理始终是一贯的。”后面又说到王的性格：“王韬为人恃才傲物，急于自见;‘痛哭唐衢’，‘妄冀功名动鬼神’，他先去干谒清军当局，不能得志;于是转变方向，投身忠王那边;上策陈言仍不外是那一旧套，而卒以此被祸。”上个世纪末问世的“中国近代学术名著”，收入王韬的《韬园文新编》，卷首的导言，侧重在王氏的思想和著述，身世就一笔带过了，读者如有“读其书想见其为人”的念头，洪先生的这篇《申报总编纂“长毛状元”王韬考证》，正可帮忙。

    1936年6月14日，章太炎先生病逝。19日凌晨，洪深即撰就近15000字的长文《民族主义者章太炎》，梳理出简要的年谱，辩证了章和孙中山的关系，将章的一生事业，划为四个阶段，论述了他从致力革命到努力文化的过程，总结了太炎先生在学术上的两大贡献：解释古字，解释古书，并且进一步看到：“他的尊经复古，有和旁人大异之点，就是他始终以民族生存为努力的对象。晚年讲《春秋》，犹以爱国与国防为言。”的确是知者之言。以戏剧家而通经学，除了要归功幼年所受的扎实的传统教育，再就是兴趣之所在了。数十年来，研究章氏的学术成果，不胜枚举，但作为先驱者，洪深之功不可没。

    毕竟洪深是戏剧家，戏剧已融入了他的生命，即使写别的体裁，也不能不受影响。《最新唯物辩证法》是一篇戏剧形式的杂文，用小三子和大六子这两个人物的对话，讽刺了一些人混淆是非，颠倒黑白，而又能够自圆其说的行径。一篇文艺随笔，题目却叫作《卤》，由一碟卤鸡，联想到小品文的创作，“作者的人格，他的哲学，他的见解，他的对于一切事物的‘情绪的态度’，不就很像卤汁么!如果这个好，随便什么在这里渗浸过的材料，出来没有不是美品珍品。”这种以形象思维来揭示创作规律的手法，当是戏剧家特有的风格。

    洪深的主业是戏剧，他对中国戏剧事业的贡献，早已载于史册，但看一看戏剧之外的洪深，或许可以帮助我们更全面，更深入地理解他的作品、人品。

    (《洪深文抄》洪钤编，人民文学出版社2005年版)

    2007-03-31 来源: 青岛日报 计 纬