《疯癫与文明》

    英文版《疯癫与文明》

    《疯癫与文明》 (Histoire de la folie à l'age classique - Folie et deraison)是1961年出版的，它是福柯的第一部重要的书，是他在瑞典教法语时写的。它讨论了历史上疯狂这个概念是如何发展的。

    福柯的分析始于中世纪，他描写了当时人们如何将麻风病人关起来。从这里开始他探讨了15世纪愚人船的思想和17世纪法国对监禁的突然兴趣。然后他探讨了疯狂是如何被看做一种女人引起的病的，当时有人认为女人的子宫在她们的身体周围环绕可以引起疯狂。后来疯狂被看做是灵魂的疾病，最后，随着西格蒙德?弗洛伊德疯狂被看做是一种精神病。

    福柯还用了许多时间来探讨人们是怎样对待疯子的，从将疯子接受为社会秩序的一部分到将他们看做必须关闭起来的人。他也研究了人们是怎样试图治疗疯狂的，尤其他探讨了菲利普?皮内尔和塞缪尔?图克的例子。他断定这些人使用的方法是残暴和残酷的。图克比如对疯子进行惩罚，一直到他们学会了来模仿普通人的作为，实际上他是用恐吓的方式来让他们的行为像普通人。与此类似的，皮内尔使用厌恶疗法，包括使用冷水浴和紧身服。在福柯看来，这种疗法是使用重复的暴行直到病人将审判和惩罚的形式内化了。

    《词与物》

    《词与物》 (Les Mots et les choses: une archéologie des sciences humaines)出版于1966年，它主要的论点在于每个历史阶段都有一套异于前期的知识形构规则(福柯称之为认识型(épistémè))，而现代知识型的特征则是以「人」做为研究的中心。既然「人」的概念并非先验的存在，而是晚近知识型形塑的结果，那么它也就会被抹去，如同海边沙滩上的一张脸。这本书的问世使福柯成为一位知名的法国知识分子，但也因为「人之死」的结论而饱受批评。让?保罗?萨特就曾基于此点批判此书为小资产阶级的最后壁垒。

    《规训与惩罚》

    《规训与惩罚》 (Surveiller et punir: naissance de la prison)出版于1975年。它讨论了现代化前的公开的、残酷的统治(比如通过死刑或酷刑)渐渐转变为隐藏的、心理的统治。福柯提到自从监狱被发明以来它被看做是唯一的对犯罪行径的解决方式。

    福柯在这部书中的主要观点是对罪犯的惩罚与犯罪是一个相互关系——两者互为前提条件。

    福柯将现代社会比做边沁的《全景监狱》(Panopticon)，一小批看守可以监视一大批囚犯，但他们自己却不被看到。

    传统帝王透过凌迟罪犯、斩首示众，以肉体的展示来宣示自身统驭的权威，这种直接曝入施力者与受力者的脚色，16世纪进入古典时代，福柯以两个历史事 件作为典范，说明规驯手段的方式与样貌完全不同以往。其一是鼠疫肆虐于欧洲，为了让发生鼠疫的地区灾情不致继续扩散，指示每户人家关紧门户，闭居自身住 所，不可在未经许可下到公共空间溜搭，街道上只有持枪的军人以及固定时间出来巡察、点名，透过书写登记，记录每个居民的存亡交付市长进行重新审核，规训方 式从原来展示威吓，至现代转变成用科学知识、科层制度进行各种分配安置，显示规讯手段的改变。

    福柯无意解释罪犯是怎么来的，或是为何会有犯罪的行为等等起源或事件发生的原因等问题。他要强调某种机制存在于那边，原本只是要将一群扰乱社会秩序 者关起来，然这件单纯事情开始被关注，研究为何这群人这么不同，观察颅骨大小、小时候是否被虐待，开始产生心理学、人口学、犯罪学这些学问，为「罪犯」这 个身份附加更多的意涵，也同时加以主体化罪犯，试图让人正视强调这命题。再从这套认识，于监狱中透过反复操练、检查审核、再操练，不只是要矫正犯人，并要 犯人认清自己是个罪犯，是拥有偏差行为的「不正常」人，所以你自己要努力矫正自己，监狱、警察都是在「帮助」你做这件事情。也就是说，这套机制中的受力者 既是主体又是客体，不只告诉罪犯你必须做甚么，还会要求时时问自己这样做对不对，并且如何为自己的这个罪犯身份，忏悔和自我审查。

    《性史》

    《性史》 (Histoire de la sexualité)一共分三卷(本计划六卷)，第一卷《认知的意志》(La volonté de savoir)， 也是最常被引用的那一卷，是1976年出版的，其主题是最近的两个世纪中性在权力统治中所起的作用。针对对于弗洛伊德等提出的维多利亚时代的性压抑，福柯 提出置疑，指出性在17世纪并没有压抑，相反得到了激励和支持。社会构建了各种机制去强调和引诱人们谈论性。性与权力和话语紧密地结合在了一起。第二卷 《快感的享用》(L'Usage des plaisirs)和第三卷《关注自我》(Le Souci de soi) 是在福柯死前不久于1984年出版的。其主要内容是古希腊人和古罗马人对性的观念，关注一种“伦理哲学”。此外福柯还基本上写好了一部第四卷，其内容是基 督教统治时期对肉体与性的观念和对基督教的影响，但因为福柯特别拒绝在他死后出版任何书籍， 家人根据他的遗愿至今未出版它的完整版本。

    《词与物》

    《词与物》 (Les Mots et les choses: une archéologie des sciences humaines)出版于1966年，它主要的论点在于每个历史阶段都有一套异于前期的知识形构规则(福柯称之为认识型(épistémè))，而现代知识型的特征则是以「人」做为研究的中心。既然「人」的概念并非先验的存在，而是晚近知识型形塑的结果，那么它也就会被抹去，如同海边沙滩上的一张脸。这本书的问世使福柯成为一位知名的法国知识分子，但也因为「人之死」的结论而饱受批评。让?保罗?萨特就曾基于此点批判此书为小资产阶级的最后壁垒。