“按照我们国家过去的风俗：人死后前三天都放在床上不入殓。三天后就放在棺材里摆一摆，这时候棺材盖子不盖，钉子也不钉，这就叫小殓。七天后就把棺材的盖子盖起来，钉子钉好，这就叫大殓。”             

——《中有成就秘笈 》元音老人讲述

      这个风俗对亡者很重要，但是因为现代科学对生命的了解还不究竟，故现在已经很难见到这种风俗了。大多数人在自己的亲人死后不到三天时间，就火化了。这对亡者是很残忍的事，因为七天内，亡者的识神可能还没有走完。此时火化，对于了解生命真相的人来说——说是杀人，一点也不为过。

下面的情况可以证明有识神存在，并且识神离体需要一定的时间：

一．有的人死后眼睛不闭，帮他抹上他又睁开，

怎样抹都不行，但他最牵挂的人来给他安慰一番后，他的眼睛就闭上了；

二．常与亡者打交道的警察知道，人死后几天，当亡者的亲人来哭喊亡者的名字时，亡者往往还发生七窍流血，或者流泪的现象。汶川地震时，南方网5月21日报道：……12日出事那天，钱福波正在课室里改学生作业。直到16日，他的遗体才被找到。人们首先认出了他的鞋子，“他那双运动鞋穿了很久了”。而在现场等了整整5天的钱爸爸面对遗体，却坚持说这不是钱福波，不是他的孩子，钱爸爸后来喊了一句：“钱福波哟……”钱福波的鼻血突然流了出来……；

三．如果识神没有离体，就有可能死而复活。有两个事例：

陈老师的外婆在死了三天，第四天准备去埋，突然坐起来，又活了两年。

何志光，他的婆婆在死了两天一夜后又坐起来，

活过来后才有了他的父亲——不然这世上就没有何志光了。
 

四．参加过很多次助念，亲自见到过助念对常人来说是不可思议的现象：

南坪一位死于高血压和心脏病的患者，在助念一天后，脸上青一块，紫一块的现象消失了，连原本乌黑的嘴唇也变得红润，原本僵硬的身体变得柔软…

五．按《大集经》说“临终徵验偈”云：“顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。”以人将死时，热气从下至上者，超生。从上至下者，堕落。若通身冰冷，唯顶上热者，必生西方入圣道。眼及额颅热者，生天道。心热者，生人道。腹热者，生饿鬼道。膝盖热者，生畜生道。脚板热者，生地狱道。念佛之人，若是一心念佛，不念世间家业儿女，决定可以蒙佛慈力，接引往生。

人死亡后，根据其善恶业力的不同，恶人从头开始舍报，善人从脚底开始舍报。《成唯识论演秘》（唐 沙门智周撰）：按无著《摄论》云。又将没时造善造恶。或下或上所依渐冷。无性释云。若造善者即于其身下分渐冷。若造恶者与此相违。天亲释云。以造善者必定上升。若造恶者必定下坠。释曰。表造善．恶生上下趣。所以冷触上下有异 问《瑜伽论》云。识初托处即名完心。即从此处最后舍命。何乃不同 答有二释。一云外相冷触下上不同。识于心处与其上下一时顿舍。二云若造善者从下渐舍至完心藏后从上舍。造恶翻善。由此完心实最后舍。上下据彼舍命前相。理亦无违 。这种体温的变化，对现代科学来说，也是不可思议的。但对学佛的人来说，却很平常。

        助念的过程，就可能改变其体温的位子：一次亡者死了一天后，我们的师兄才赶到，当时探体温——膝盖发热！于是王师兄为他盖上往生被，开始助念，几小时后再探体温——胸口发热！！！

头顶发热的现象我暂时还没有遇到，但我的师兄中，遇到的人却很多——他们的道行和发心，确实让人佩服！！!赞叹！！！

如果有人从来没有接触过死亡，对以上的现象都不能理解。

我们先思维：我为什么能够看见外在的世界？

很多人都会回答说：“能见的当然是眼睛。”

“死人有眼睛，为什么看不见呢？”

其实不只死人有眼睛看不见，活人亦然——三国时的张飞，因为怕人暗算，故睡觉也睁着眼——但睡觉时心不在眼睛上，故他虽然睁着眼，也没有看见而被人杀了。

再思维：“瞎子看见的黑暗，与有眼睛的人看见的黑暗，有区别吗？——比如都在伸手不见五指的山洞里。当然不会有区别”。

“此时他们能见吗？”

当然能见，只不过看见的是黑暗而矣——睡着了，才不能见——连黑暗也没有看见（常人都误以为看见黑暗是不能见）——这证明瞎子无眼但是能见。

可见能见的是心，而不是眼睛。

此心在眼能见，在耳能闻，在鼻能嗅，在舌能尝，在身能触，在意能了别。

我们再思维：“小时候看见的玻璃球，年老了再看，会有区别吗？”

当然不会有区别。

为什么人变老了，而所见的玻璃球却没有变老呢？那是因为我们能见的见性没有变老。如果眼睛花了，会有区别，但如果通过手术恢复视力，看见的就又一样了。如果能见的见性也变老了，那么无论怎样做手术，眼睛也是不可能看得清楚的——因为能见的是心非眼。

我们还可以思维：“心会随着身体的残废而残废吗？”

当然不会，如果心也残废了，那么谁来知道身体残废这个事实呢？

有句话说“身残志坚”，每个人都能体会到，心不会因身残而变小。汉朝的司马迁双脚被残废了，但他的心没有被残废，没有因此而变小，反而以更坚定的意志完成了伟大著作《史记》。被称为爱因斯坦第二的霍金，是个让人难以想象的残疾人，但他在科学上取得的硕果，却让无以计数的所谓正常人感到无地自容。他们的心不但没有因为身体的残废而残废，反而变得更像一个人。

既然能见的心不会随着人的长大而长大，不会随着人的变老而变老，不会随着身体的残废而残废，那么心会随着人的死亡而死亡吗？

当然不会。因为有生才会有死。凡是一样物要灭亡，必然会有一个生长，变老的变化过程，没有此变化过程，也就证明没有生灭，怎么可能死亡呢？！

     如果父母可以生我，那他们能再生一个我吗？这是不可能的，他们再生的只会是我的弟妹，不会是我。即便基因技术发展到用我的体细胞拷贝出一个于我一模一样的人来，那也绝对不会是我，我是独一无二的，这一点，每个人都能直觉到。我既然不是父母所生（父母只是我来到这个世界的助缘），那我是从何而来呢？当然也不可能是我自己生的，如自己可以生自己，一直生下去，宇宙也会装不下我了。因此，心是本来便如此的。

我非父母所生，在《大宝积经》中有四个比喻，很恰当：

“复次难陀。有四譬喻。汝当善听。如依青草虫乃得生。草非是虫虫非离草。然依于草因缘和合。虫乃得生身作青色。难陀当知。父精母血羯罗蓝身亦复如是。因缘和合大种根生。如依牛粪生虫。粪非是虫虫非离粪。然依于粪因缘和合。虫乃得生身作黄色。难陀当知。父精母血羯罗蓝身亦复如是。因缘和合大种根生。如依枣生虫。枣非是虫。虫非离枣。然依于枣因缘和合。虫乃得生身作赤色。难陀当知。父精母血羯罗蓝身亦复如是。因缘和合大种根生。如依酪生虫身作白色。”

以上从理论和事实上都证明了人有识神（心）存在，

并且此识神不会随着人身体的死亡而死亡，是不生不灭的。

在《 慧道人戒杀歌》中能够看见畜生的感情有多感人：

“畜牲亦有母子情，犬多护儿牛舐犊，

鸡为守雏身不离，鳝因爱子身常鞠。”

唐朝白居易的《戒杀诗》亦写得很生动感人：

“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，

劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。”