文化贡献
发布时间：2009-12-21 22:49:26
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孝行天下
十六国时期，北方的士族和劳动人民纷纷南下。在三国、两晋南方经济不断发展的基础上，南朝统治者以建康（今南京）为中心，相继建立了四个王朝，并使传统文化不但得以保存，而且还有新的发展。刘师培说：“魏晋以后，南方之地学术日昌，致北方学者反瞠乎其后”（《南北学派不同论》），指的就是这一重大转折的开端。
儒学极盛于东汉。伴随着东汉王朝的土崩瓦解，学者们崇尚刑名家的“法术”，“竞以儒家为迂阔不周世用”。魏晋之际玄学盛行，大有“聃（老子）、周（庄子）当路，与尼父（孔子）争涂”之势。玄学思潮代表了士族阶层的利益，其兴衰与士族阶层的兴衰有密切的关联。一般说来，玄学兴盛的时期，都是君权比较衰弱或君权虽然强大但对士族的政策比较温和的时期。这也就意味着士族的力量有左右政局的能力。
南朝时期的刘宋王朝，采取了抑制士族、加强皇权的政策，使君主集权制度有所强化。他们一方面要确立、加强皇权，打击强族；一方面又不得不借重士族的声望来提高皇室的威望。他们对玄学清谈及放达的风尚，只是将之作为士族文化的标志加以推崇，在不妨碍大局的情况下对之加以让步。随着君主集权的逐步强化，与之相适应的儒学也逐渐复兴。宋文帝元嘉中，文帝召雷次宗立儒学，何尚之立玄学；太子率更令何承天立史学，谢元立文学，总称为“四学”。宋文帝立儒、玄、史、文四学为官学，实际上打破了玄学在思想界占主导地位的状况，标志着儒学在南朝开始走上了复兴的道路。
宋文帝认为《三国志》过于简略，故诏令裴松之作为此书作注，《三国志》注完成于元嘉六年（429年）。范晔的《后汉书》也完成于他被贬官的元嘉九年（432年）以后。
谢灵运、颜延之、鲍照是元嘉时期十分活跃的文学家，他们被后人合成被称为“元嘉三大家”。
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